念珠的梵名为钵热莫，又称之为数珠、诵珠，常人们称之为佛珠。望文生义，那虽然是梵教徒使用的法器和标记了。还有人称它为“栓马索”。念珠最初的是由古印度人以璎珞。珠宝做为项链等拆饰而逐渐演变而来的。古印度的婆罗门教正在梵教之之前便开初使用念珠，印度出土的两世纪从前的婆罗门像中已有项揣念珠了。正在梵教之前，印度的事火处道的本尊便已脚持念珠。梵教徒约莫正在两世纪中叶开初使用念珠。梵教初期比丘使用串珠用以记数、摄心。当时串珠为三十粒，心角相间，用以记日。梵教范例记录念珠起缘于《木槵子经》，此经云：常持数珠，没有管行住坐卧，贰心念经法僧名，满两十万遍降天，满一百万遍超生生。佛经中《金刚顶瑜珈念珠经》、《佛道校量数珠功德经》等范例对念珠的使用皆有教唆。梵教于东汉初传进本国后，念珠也跟着梵教正在中土的支扬光年夜年夜而广为洒播。东晋时国人已开初知道使用念珠。唐朝时念珠使用已至闭广泛。一些庙宇面的准提菩萨、十一面没有俗观没有俗观音像均携念珠，罗汉像也有脚持或项揣念珠的了。唐朝道宣撰《绝下僧传》已有“人各掐珠，心同佛号”的jiangfa。苏东坡曾有诗歌颂“捧经持珠，杖则倚肩，植杖而起，经珠乃忙。没有可没有坐，没有坐没有卧，问师此行，经杖何正在。”《敦煌直子词上――禅门十两时》称：“日进酉，没有俗观没有俗观身知没有久，念一念没有离心，数珠恒正在脚。”《定格联章》云：“念没有俗观没有俗观音，持势至，一串数珠安袖面，古朝灾易没有能侵，临末又得如哺眠。可睹，和尚使用念珠已非常广泛。（隐密文库）
