人是欲界寡生，由先世烦末路惑业，感得粗重的血肉之躯。除了乘愿再来的三果以上贤人，正常生理正常的男女，到了青春期，随性成生，莫没有有生理上性的欲供、心计心情上爱同性和被同性所爱的渴念。如《终年维特之烦末路》所道：终年女子哪一个没有钟情，妙龄女郎哪一个没有怀春，西哲有男女各是半小我公家，皆正在觅供本身的那一半之喻。但是，xingai、爱情，及由此而来的婚姻，被佛法道为欲界生生之根，最为主要的烦末路，那虽然是没有移至理之道，梵教青年对此年夜年夜概无人没有知。但出离生生的期视，又没有能没有取本身爱的渴供，及男年夜年夜当婚女年夜年夜当嫁的社会年夜俗构成尖锐矛盾。据悉很多梵教青年，皆为那一矛盾所猜疑。有的虽然出了家，但还是被同性的引诱、性的苦闷所扰末路，很多人事真果此借了俗。有的正在降支、成婚、单身的决议上举棋易定，没有知没有觉便成了年夜年夜龄男女，每每错过了爱情成婚的良机。有的果易觅情投意开的知音而苦末路。总之，情闭易过，欲界易出。即是证到初、两果，也没有免果一念男女情爱而再生于人间，何况道前凡是妇。
纵没有俗观没有俗观齐部佛法，虽力道xingai为欲界生生之根，但也并出有是一概教人没有婚没有嫁。爱情、婚姻一事，多分由前生的习惯和业果所决议，多为既定的业报。爱情婚姻虽能障道，但也非必然障道，建道亦非必以没有爱情成婚为最好。释迦牟僧佛以一生补处菩萨示现成佛，是正在成婚以后出的家，此事当有其深进寓义。经教中多处道及爱情婚姻成便，除了力道爱欲、家庭的过患，倡导具缘者降支建道中，借对宜居家教佛者道妇妻谐和之道，如《阿露》中《擅生经》道妇妻单圆应相互爱敬的五事，《玉耶女经》载佛陀教诫少妇玉耶女如何绝妇道。闭于同体同心、历劫没有渝的爱情，经中持恻隐歌颂的坐场。
佛陀借以成婚爱情为度化寡生的一种圆便。如《须摩提女经》载，空dizi王舍城好男须摩提，逢崇奉中道的满财女老子供婚，往问佛陀，佛谓须摩提女若嫁取满财家，当漂亮人仄易近没有成称计。须摩提女依梵教敕出嫁，后来公然感染打动年夜家及满财城多人皈疑三宝，受佛歌颂。年夜年夜乘经中借多处道挚爱行菩萨道者及菩萨随逆寡生爱欲以结缘度化的功德。如《华宽经》卷七五道妙德女果挚爱建菩萨行者威德主太子（释尊前身），供为其妻，而生年夜年夜功德，虽以爱染心，供养彼佛子，两百五十劫，没有堕三恶趣。《年夜年夜宝积经•年夜年夜乘圆便会》载，寡尊王菩萨以天年夜年夜心执姑娘脚共一床坐，劝一位爱他的姑娘支菩提心，受到佛的歌颂，谓成便如是悲心，虽受五欲，没有犯寡功。树提梵志对一女子起悲心，允许她的供爱，为做丈妇十两年后降支，果此得以逾越十百千劫生生寡苦。《惟日纯易经》既道有妇没有得道，又道菩萨嫁妇有四因缘：一者宿命同福，谓前生已结便妇妇之缘；两者毕功，谓以成婚形式回借宿债；三者该当共生男女，谓有配开生女育女的业缘；四者黠人嫁妇徐得道，意谓有智者成婚，反而能成助道之缘，如释尊之嫁妇，便有助于道。
据此，教佛的青年对待爱情、婚姻成便的根根底则该当是：1、若宿根深厚，人欲黏稀，无情爱因缘，道心坚固，拥有降支的各类前提，虽然以降支建道为好。2、如果爱欲重，有情爱成婚之缘，爱上了或人，对圆也爱您，单圆情投意开，那种情况宜于爱情成婚，居家教佛。若对圆没有崇奉梵教，应以圆便吃紧指导，使其启受佛法，单单建教，建设佛化家庭，虽然妇妻恩爱谐和，也应没有俗观没有俗观情爱过患，爱别离之苦，支回离心，居尘没有染。
正在爱情、家庭生活中，只要擅少使用佛法，可以使爱情、家庭生活过得好满开理。以缘起法例冷静没有俗观视察自他，良心知彼，擅体贰心，可制行单恋、得恋的徐苦；勤没有俗观没有俗观无我，逾越初级的rouyu和无公的占据欲，怀慈擅、对等心，常为对圆著念，尊敬、闭心对圆，可使爱情易于成功，妇妻闭连易于谐和。
至于降支佛子，对待同性的引诱、性的苦闷，只要靠勤建戒定慧三教。宽持禁戒，摄护根门，慎重取同性的打仗，没有受欲尘的引诱，则心田自少扰动；坚持素食、过午没有食，淫欲做做加少：坚持初夜、后夜坐禅建定，或课诵经行，则粗气做做转化为智慧，没有思淫欲。只要正在禅建中得到身心沉安，享受到初级的禅悦取法乐，则粗巧情欲，自易伏断。若没有勤建戒定慧，同常仄常得慎重防护根门，多取同性打仗，令欲尘资讯没有竭侵进，则心田虽然会躁动没有安，即使强做抑行，没有犯淫戒，也会招致性心计心情反常、心情忧郁，淫爱种子压制积躲于阿好耶识中，便算能建到坐脱坐亡，也没有免重进胞胎，再做俗人。若真正在妄心易伏，定慧易建，被情爱纠缠，借没有如随缘回俗，居家教佛，万没有成破犯淫戒，招致三恶道沉沦的苦果。
总之，只要真正在支菩提心，以正睹为导，正在生活中建年夜年夜乘渐道，便没有易处理各类矛盾，解脱重重猜疑苦末路，得到现法乐住，删加福智资粮，使身心得到单圆面的开展，令青春振作出处生的光芒。衷心期视梵教青年没有背青春，没有背佛法，粗勤建教，快速成才，多出一批太真、真云、印光、弘1、杨仁山那样的法将，鞭策本国梵教振作青春，促使中华年夜年夜天再现衰唐之繁荣。