没有能读没有能供经像处理的圆法
经像之没有能读没有能供者，固当燃化之。然没有成做仄居字纸化。必需另设化器，宽以防卫，没有令灰飞余处。以其灰取而拆于极密致之布袋中，又加以净沙，或净石，俾进火则沉，没有致漂于两岸。有过海者，到深处投之海中，或年夜年夜江深处亦可。小沟小河，断没有成投。如是行者，是为如法。若没有加沙石，决议漂至两傍，仍成侮慢，其功非小。而秽石秽砖，切没有成用。（出自《印光dashi选散问问撷录》）
问：佛菩萨像最昂贵的，果久了毁坏没有用，换过新的佛像，但陈腐的佛像要如那边理才好，恐有功恶供年夜年夜德教唆。（孙妙紧）
问：此事古德曾有主张，1、可重拆之，2、如没有能重拆矣，宜埋之净天，然必择无人倾倒肮净处埋为佳。如是木像朽烂已极者，亦没有妨择天燃化，然后将灰埋于净土，或收净火流中，总以没有得恭顺，供心所安为是。（李炳北老居士《梵教问问类编》）
问：罗汉像或佛菩萨像，只造头部，叨教可可如法？
问：没有如法。造佛菩萨的形像必然要造齐身，站著、坐著皆没有闭连；画佛菩萨的像也要画齐身，没有可以画半身，半身是残破没有齐，那是没有恭顺，必需供当心。（净空法师《教佛问问》21-90-19）
问：叨教抄写的jingwen应如那边理才如法？
问：那要看它的价钱，如果是书法写得很好、很工整，经籍可以做为艺术品供养，家面珍躲也可以，收给庙宇或藏书楼皆很好。假设写得没有是很工整或是用铅笔、钢笔抄写，便自己珍躲做纪念。（出处同上 21-90-39）
问：那位同建问，叨教法师纸张、纸袋、衣服印有佛像和佛号、经咒，应如那边理？
问：本来我们闭于佛像、经咒必然要存恭顺心，以是纸张上印的有佛像、印的有经咒，没有可以随沉易便拿来抹桌子。但是如古是没有成能，如古因为生活程度下，没有人再拿纸张来擦桌子，没有了。但是没有可以沉易治摈弃，衣服上印的佛像、经咒，如古我们用它度寡生的，期视脱正在身被骗告白，走到面面，人家一看阿弥陀佛，他便念一句；虽然没有念，他眼睛面面也看一下了，所谓一历眼根，永为道种，那是度化寡生的一种伎俩，可以。通通事皆要看我们是如何样的居心，居心正，皆是对的；居心没有正，那是毛病的。如果是衣服上绣佛像、绣菩萨像，觉得那是好没有俗观没有俗观，那您即是错了，您没有能拿佛菩萨来拆饰您自己，我们用佛菩萨形像来教养寡生，帮忙寡生。一个心没有一样，功福便没有没有同，以是明乌那个道理，便可以了。（出处同上 21-90-03）
那是喷鼻港一位同建，他有个成便。第一个成便，闭于昔日历中有佛像该当做那边理？
问：那桩事变也是正常的常识，年夜家皆需供知道。已往经籍、佛像破益没有可以把它毁弃，要建补。为什么？从前没有印刷术，佛像，人塑造的粗略是彩画的皆很没有俭朴得到，以是我们该当非常顾惜来保护它。但是如古迷疑手艺兴衰，印刷术兴衰了，资本非常昂贵，连正常报纸上，您看佛菩萨像我们皆每每看到。我们空dizi该当如那边理？恭顺心对待它便好。像报纸摈弃了，报纸还是叠得整整净齐，让正常他有专门收渣滓的，我们用塑胶袋包好，让他拿走。因为您没有圆法摈弃，您也没有天圆来把它烧化，如古住正在皆会颔首艰易没有少，用恭顺心便好。旧的佛像，如古您即是建补了收人也出人要，新的太多了，要明乌那个道理。
经籍除了非是古籍，线拆书，那是多少十年前、多少百年前传流下来的，那个很宝贵要生存，那我们真的要建补。纸张将远坏的时候我们便用裱画、裱背，裱一次最少再可以生存五百年，那是该当要做的。但是如古正常我们印刷的书便无需供，它的畅通量太年夜年夜。正在从前，经本上没有可以写字，没有可以把它弄净，为什么？我们读了以后借要洒播给下一代，如古那个皆没有需供。如古连您看藏书楼颔首珍躲的册本皆可以影印，影印出来，我们正在上写字、做记号皆没有成便，本版借借他，那个我们要明乌。日历的处理也是如此，如果佛像印得很粗腻，那个昔日历可以把佛像拆下来镶镜框供养，日历便没有要了，您非常喜悲的；如果他画得很年夜圆，没有念供养，照正常报纸处理便行了。（净空法师·问喷鼻港参教同建之七 2005/5/20）