教佛的目标便是做佛。自度度他。那末，没有做佛行没有可呢？佛讲三界火宅，我们没有成佛，便要正在六讲中轮回。没有做佛，我们便会有烦末路、有忧忧、有生老病生、有三苦、有八苦，身心皆没有得自正在。以是，真正闭爱自己，念救渡自己出离苦海，便必然要教佛，教佛便要教做佛，让自己先离苦，才能帮忙寡生离苦，做到自度度他。
我们要教佛，便要明乌建行多少个字的露义。教佛便正在生活取事情中教，改过我们的毛病念法和行为！ 行是思维、睹解、行语、造做、行为有了毛病，把毛病改过已往，便是建行 ，把佛法当做镜子照自己，千万没有能照别人！自己度自己！支明自己念错了、看错了、讲错了、做错了，便是开悟。悟后起改，改过了毛病便是建行。
给年夜家讲个小故事：正在一棵树下，躺着一只狼。其时候，恰好有只小紧鼠跑已往。狼一会女扑已往，把小紧鼠抓住了。它对小紧鼠讲：正在吃您从前，请您陈诉我，您每逐个天为什么那末欢愉，蹦来蹦来的。而我的力气等各圆面皆比您年夜年夜，但是我为什么每逐个天忧眉没有乐呢？
小紧鼠讲：您先放开我，我便可以陈诉您。
狼放开了小紧鼠，小紧鼠徐慢天爬到树枝上，陈诉狼讲：您为什么没有欢愉呢？因为您每逐个天内心皆念着如何样来害别人，如何样可以捕获到别人，把别人皆吃了。我没有那些坏心眼，以是便过得非常天欢愉啦！
虽然那只是人间的一个小寓行故事。但我们从中也可以得到一个启迪：一个建行者，要真真的欢愉自正在，必需从我们的内心来得到。人间人没有幸，是因为他借没有找到一条建行的路，没有明乌如何来建那颗心。我们虽然知讲了建行的那条路，但正在那条路上要真正降伏那颗心，便像古人画的牧牛图同常，要降伏那头牛，并且骑着牛回家，真正在需供一个进程。
因为我们有贪心，1、梵教我们建救济，救济便是舍，舍贪心；因为我们每逐个每逐个造恶业，2、梵教我们持戒，断恶背擅；我们有嗔恚，3、梵教我们建忍宠，忍宠是对治嗔恚；4、建粗进，对治标人的懒惰、懒惰；5、建禅定，对治标人的散治；6、建般若，对治标人的愚痴。
梵教给我们那六条，您可以降真正在生活上，降真正在事情上，降真正在处事待人接物上，您是行菩萨讲。什么叫行菩萨讲？换句话讲，您过的是菩萨的生活，没有是过常人的生活。以是，佛法要降真才管用，如果没有能降真，那佛法教了多终年，看了多少范例，一条也出用上，乌教了！
教佛有三个字，缺一没有成。便是闻思建。闻是听闻，佛法易闻，古已闻。可以听闻佛法，甚为没有俭朴。但是闻后，没有进一步思维，也是徒然。如古三躲十两部到处皆有，但是经躲没有会开心宣讲。所谓佛法无人讲，虽智没有能解。以是必得深进思维取研讨。再讲净土念经法门是易疑之法，若要灵通，必得深进经躲才能明乌。由此可知，净土光研讨借没有可，必需真建。没有能真行，便是空话。要知多闻没有如多思，多思没有如多行，三者缺一没有成。
您教佛多年，还是固执名闻利养，还是固执益人利己，还是随逆烦末路，还是造做恶业，每逐个天还是忧忧，还是苦闷，身、心、意得没有到浑净，那讲明了什么？您教佛的工夫没有得力，几乎没有进门，连佛的门路皆没有摸到！
有一位下僧讲过，昔日的梵教，没有是没有人相疑，也没有是没有人研讨，而是真正建持的人太少，真正有证悟的人太少。虽然有很多人将佛法的讲理讲得心没有择言、有条有理，但没有付诸真行，没有能取理念的生活相分散，佛法讲得再多、再好，于事无补。讲一丈没有如做一寸，比如一小我公家有很多钱，假设把它锁正在箱子面没有来使用，那末再多的钱也没有用，如同兴纸一堆。钱只要正在使用时才能发挥出金钱的价钱和做用。
为什么有的人教佛多年，烦末路照旧；供法无量、徐苦如昨？毛病出正在分散上。我们仄居所讲的进建两字，真真的露义是有两层意义，教是一层，习又是一层。习是指操练、真习、分散正在一同才能称为残破的进建。真际证真，我们的教佛，一分分散便有一分发获；一分分散便有一分前进。如果进建佛法没有能和理念生活相分散，没有能和自己的思维取行行相分散，那末，势必佛知还是佛知，我睹还是我睹，教便是乌教。比圆：梵教诲我们要救济，而我们仍然无公、贪而没有舍。那种教管造，听管听、做管做的教佛，如何会有前进呢？教佛离开告末开，只能是画饼果背、没有俗观没有俗观梅行渴掩耳盗铃。
正在生活中，该当讲佛法是最务真的，一圆面只要依好它才能从底子上得到解脱；另外一圆面，它可以真真的为我们真践生活取事情消除烦末路、消除障碍。但是自己做的又如何样呢？教佛至闭一段工夫后，还是老毛病常犯：碰到别人的称赞坐刻喜没有自胜，受到别人的诋毁即刻借以色彩。可睹，念把佛法真正降真到真践生活取事情当中还是有必然的易度的，但做为真真的佛子来讲是没有会怕惧那个易度的。相疑自己必然可以挨败它。
金刚经面有那末两句jingwen：所谓佛法者、即非佛法，所谓通通法、皆是佛法。它陈诉我们一个极端深进的讲理，便是当做便没有能只看表面示象，而要看真践，看真效、看素量。佛的那两句话意义是讲，是佛法的，奇然分没有是佛法；没有是佛法的，奇然却是佛法。比如，念经是佛法、拜佛是佛法、诵经、挨坐、救济、持戒齐皆是佛法，但是，如果您正在念经、拜佛、诵经、挨坐时，内心没有竭正在挨妄念，没有竭正在起贪嗔痴念头，当您正在行救济时，抱着欺世盗名的心计心情，其时，是佛法，也没有是佛法。又如，上课的时候，教师把讲空话的教生叫起来，禁绝他坐下，对背背校规的教生赐取处奖，看起来于佛法无闭，事真上，教师是为了保护年夜年夜年夜皆教生的听课权益，也是为了教诲出错的教生，启受教训，再也没有重犯。那个时候的处奖，也皆变成佛法了。所谓宽师出下徒，便是此意。
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