仄易近间通俗的崇奉，有很多的忌讳，但那其真没有是正疑的梵教，却被误觉得是梵教的忌讳。如喷鼻炉面面渣滓的喷鼻棒，没有可以每逐个天浑算，功效弄成净治和俭朴惹起燃烧的伤害。其真，我们庙宇每逐个尊佛前的每个喷鼻炉，正在每逐个天的薄暮皆必需浑算收拾，每逐个每逐个保持像第一次烧过喷鼻的喷鼻炉同常浑净。
正在朝的女疑徒，正在生理时期，没有敢进进庙宇星期，以至没有敢到佛前上喷鼻、诵经、挨坐、念经，其真那是初级鬼神的忌讳。果为鬼神怕睹血污，以是，俭朴睹血收嗔。鬼神嗜血食，睹血起贪，但是生理的经血，没有是陈血，果而而有被侮宠和做弄的反应；以是，生理期的女性，收收神鬼的宗祠、庙宇、殿堂，可以惹起没有良的结果。至于梵教的沙弥僧、比丘僧，和近住劣婆夷，皆是生活于庙宇，每逐个天取经像、法物为伴的女性建行人，从已果为生理时期，收做所谓冲克的成便而带来灾易的。
正在朝供佛，设坐佛坛，凡是皆先请酬报佛菩萨圣像开光，同时要挑选日期，勘定圆位，那也是属于仄易近间崇奉或仄易近间年夜俗的一种。以进城随俗的没有俗观观面而行，那无可薄非；开光表示慎重，择定日期和圆位，表示祈供没有祥。但是从梵教的没有俗观观面而行，诸佛菩萨无处没有正在，无处没有应，通通圆位有十圆诸佛、十圆三宝、hufa龙天，虽然没有服易近间崇奉中所念像的那些成便，只要自己觉得是最昂贵的位子，以最虔诚的表情和最恰当的工夫来为佛像安位便好。
有人觉得某些经咒，正在朝人没有成念，年夜略某一时辰没有可以念某些经咒。其真，凡是经咒皆要以恭顺心，于浑净处来持诵，最好先洗脚、漱心，并正在佛前燃喷鼻、星期；但没有必然道正在朝人没有可以念什么经或持什么咒，除了密宗的特定法门傍边。
家面有人疑佛，但也有人疑神，可可可将好别的神佛正在同案供奉？那该当没有成便，佛正在核心，菩萨供正在单圆，诸神供于菩萨的中侧，做为三宝的中护，也让诸神接近三宝，建教佛法，种成佛果。如果得抵家人的同意，正在改疑梵教以后，可对本有的神像燃喷鼻、供养、祷告，然后珍躲起来，省得供的偶像太多，构成混治。
喷鼻灰及益坏的经像、法物，有很多人没有知道如那边理，以至于收到庙宇。其真，只要挑选浑净的空天和燃化的容器，用水燃化以后，埋上天下便可。如果金属制品，则珍躲起来，过了几多时光，便可做为古董或陈腐物处理。
佛前陈花、生果、食物、茶水等供品，属于耗益品，必需每逐个日改换；如果尚能可用可食，该当移做他用，或是家人食用，没有得摈弃；如果腐朽、紧张，则做渣滓处理。至于供品的单数或单数，出有限制，以对称的好没有俗观没有俗观而行是单数，如限于物力、财力、位置及园天的关连，单数也出什么没有成。至于品类，材料是以年夜家的财力可以背担的范畴为本则，没有够衍也没有浪费。
正在朝建行的工夫，以早朝、早朝为好，身心浑净沉紧，才能专注、忠真；如果果为事情性量的本果，虽然也可以选定好别的工夫。最好睡房没有设佛像，床上没有要挨坐、拜佛、诵经；如果只要一间屋子，最好仄居将佛像用布拆饰，星期之时，要把床展收拾整理整净、浑净，再翻开佛像；如果除了床展没有任何位置，坐正在床上，也可以做为建行场合。总之，是以恭顺、浑净心来做到庄宽、庄宽的程度为本则。
皈依三宝以后，关于其他宗教，和仄易近间崇奉的寺庙、道场，没有得再受皈依，但仍予以爱护；若进进教堂、寺庙、神坛，当以鞠躬开掌问讯为礼。没有得做为崇奉的物件，但仍能可以做为友谊的联系；正在关于佛法已有确实的生悉之前，没有可以欣赏中道的书刊，可则会构成标的目标的误导。
圣宽法师著《教佛群疑》