来日诰日要道的金刚经，正在本国家蛮中，金刚经是影响非常年夜年夜的一部佛经。千余年来，没有知道有多少人研讨金刚经，念诵金刚经，果金刚经而得到感到，果金刚经而悟道成道。金刚经是佛范例中很特另外一部，他最巨年夜年夜的处所，是逾越了通通宗教性，但也包括了通通宗教性。我们研讨金刚经时，没有能将它范畴于梵教的范畴，佛正在金刚经面道：「通通贤圣，皆以无为法而有好别」，那即是道，佛觉得古往古来通通圣贤，通通宗教成便的教主，皆是得道成道的；只果小我公家程度深浅好别，果时、天的好别，所传化的圆法有所好别而已。
金刚经的那一个重面，完齐撤兴了通通宗教的界限，它取梵教一部年夜年夜经华宽经的目标同常，认可一个真谛、一个至道，其真没有觉得通通宗教的教养仅限于劝酬报擅而已。正在坐的诸位先生密斯们，年夜年夜概也各有好别宗教的崇奉，我们昔日研讨金刚经，先把自己没有俗观没有俗观念生悉面宗教的界限和形式放正在一旁，然后再来研讨金刚经的要面取肉体，那样才会得益。正在通通的佛经，和后辈菩萨下僧年夜年夜德们的著作中，金刚经正在教术的分类上，归进般若部，以是叫做金刚般若波罗密经。什么叫般若呢？年夜年夜致上道，年夜年夜聪明便叫做般若。果为已往翻译佛经的本则是没有俗观没有俗观念没有完齐相同的字没有翻，宁可译音再加以注解。便像如古中西家蛮交换，碰到翻译气字（气功的气，建道的气）便没有能翻，果为没有能译成瓦斯，也没有能译成气氛，或其他的气。果为中文每个气皆有一个专有的字，而本国字欲好别，气字下面多加一个字意义便好别了。气氛、煤气、电气，即是人支脾气，皆是气字下面加字好别而有同，以是单唯一个气字只好翻音，然后再加注解。当时般若没有译成年夜年夜聪明，也是那个本果。所谓般若聪明没有是正常的聪明，是指可以了解道、悟道、建证、了脱生生、超凡进圣的那个聪明。那没有是正常的聪明，那是属于道体上底子的聪明。所谓底子的聪明，也是一个称呼，拿如古没有俗观没有俗观念来道，即是逾越正常聪明取正常的聪明，而了解到形而上生命的泉源、本性。那没有是用怀念得到的，而是身心两圆面齐部投进供证到的聪明。那个聪明才是般若。（北怀瑾）