无常鬼其真没有但是一种，最低限度有五种：青、黄、赤、黑、黑。依照中医的真际，五行配开人身内的五净，亦取五色、五季、五圆等响应。玆俭朴列出以下，若详细讲解其道理是无量无绝的。
（一）肝木东春青
（两）心火北夏赤
（三）肺金西春黑
（四）脾土中少夏黄
（五）肾火北冬黑
五行有生悉相克的道理，而五种无常鬼，则本著五行相克的道理，能令五净收生连锁性的徐病。
（一）黑无常鬼：好比，或人本身有肾净病。肾属火，黑色。果为火克火，故能毗邻影响到心也生病。（两）黄无常鬼：脾属土，黄色。脾有徐，土克火，次而影响到肾有成便。（三）青无常鬼：肝属木，青色。肝若有病，木克土，接著便能牵扯到脾部也有病。（四）黑无常鬼：肺属金，赤色。金克木故能影响到肝净也有病。（五）黑无常鬼：心属火，赤色。心净有病，火克金，故心净病又能影响到肺的功用，如此，则五行相克，而五净的病痛亦随著必然例律的恶性轮回而收生。
一个无常鬼，能引至五个无常鬼一齐皆到来，脚睹性命无常，仅正在吸吸之间。人可以生来，亦可以活已往，那五无常鬼正在人的生理及心计表情上有极年夜年夜影响。但它没有是忽但是来，没有是一朝一夕的事。而是人从小最少成，其间一面一面积累起来，最初变成没有成收拾的场面。究其底子，通通鬼魅，诸病，以至通通生生，皆从无明而来，若把无明撤兴了了，则通通病，通通无常鬼也没有了。无明乃通通功恶、烦末路、病苦、及生生之底子。人要教智慧，有了智慧便能运行五行，将其相克的道理变成生悉：可使金死火、火生木、木死火、火生土、土生金，生悉便是相互帮忙，相互扶携提拔，能化打仗为财宝。
果而必定要破无明而生智慧，有智慧便能撤兴了通通固执。酬报什么有固执？果为无明捣蛋。无明是尾恶福尾，故建行人必定要破无明，把底子成便灭除了，其他通通便瓜生蒂落。所谓
但得本，莫忧末，如净琉璃露宝月。
既能解此快意珠，自利利他末没有竭。
诸病的来由，乃是业障及鬼神正在捣蛋，徐病其真没有是肉眼所能没有俗观视察的现象那末俭朴，而是病人本身有业障，故各类鬼魅来跟他算账，取他捣治。果而正在某些状况之下，纯靠医药医治是没有够的，借要病人明黑他本身的业障果缘，加上佛法的灵咒，则治病的结果会前进，收到华陀再世了了之灵验。果而古来某些医师被毁为神医，如华陀（东hanren）、孙思邈（唐朝人），其医德没有成思议。那些人皆疑佛，没有中医案上没有记录而已。
有些病人，医生若给他医治，便收预期结果。但也有些病人，医生把他那个病治好，另外一个病又跑出来。把那个病治好了，另外一个新的又生出来，如是者连绝没有竭，乃果为业障正在后面纠缠没有行，医生把那个病鬼挨退了，那个鬼会来找别的鬼来帮忙，从另外一个洞穴钻出来。鬼皆是一帮一帮集体行动的。本国有一句成语没有可救药，喻病情宽峻，已没有成救治。左传成公十年，有以下的记录：晋景公有徐，秦伯请徐治之。已至，公梦睹两小人，一曰：波，良医也，恐将伤我，奈何？一曰：吾等居肓之上，膏之下，其奈我何？医至，曰：徐没有成为也，正在肓之上膏之下，攻之没有成，达之没有及，药没有至焉，没有成为也。公日：良医也。肓是横隔膜，膏是纵膈障。晋景公梦到两个小鬼钻进其体内的那地圆。后来，虽然请到秦国的太医下徐来诊治，而下徐（扁鹊之下脚）乃当世良医，但关于曹景公的病却无法搭救，果为肓之上、膏之下的部分，针炙医治也达没有到。故先人便将没有可救药那句成语，描摹没有可救药之生症。
人间上斑驳陆离，什么皆有，所谓疑问纯症，便是令群医束脚，古灵粗怪的偶徐，连医书上也无记录。我刚降收时，常为人治病。但我并无为病人开药圆，也没有动手术、针炙等。只凭一颗至心，并且念经教的灵咒。那个至心志正在救人，但当时没有明黑要救鬼、救魔，心田只存著救人的怀念，却把鬼弄得很没有下舆，果为您来治人的病，魔鬼便觉得您跟他敌对，果而便迁喜于您。我正在东北时，无以数计的山妖火怪，皆从四面八圆而来，昼夜六时对我监视，伺机抨击。倘有涓滴破绽，他们便趁火挨劫。那真是防没有胜防！每每要吃年夜年夜盈。粗略令我四周的人跟著我盈损，粗略我零丁盈损，而凡人完齐没有知底粗。某次正在东井屯收火，仅仅正在四小时内，便淹生三十人，冲来八百多间屋子。年夜火来得那末快，人站正在炕上，同常被淹生，那些人吃了我的盈。本来，那些妖魔鬼怪收火欲来淹我，功效没有把我淹生，却牵累了没有少人。直至昔日，我对那件事仍耿耿于心，觉得很对没有起那些人。