生亡并出有是意味全盘毁灭，乃为另外一生命之肇初。人亡故后，随三种力气而来。
1、随业而来：
随所造擅恶业中最重者投生。业即为一种造做，具果果之连锁性。商有贸易，工有产业，积擅有擅业，为恶有恶业，故古德云：「万般带没有来，惟有业随身。」具坐井没有俗观天之智者，应真时积擅、努力，供往生极乐。既知命末将随业而来，当于通通造做皆擅加居心，果造做即构成吾人之业。
2、随念而来：
意即随起心动念而来。举例行之：一人每日瞋恚愤慨，此收喜之力气（念头）胜过其他，以瞋心将化做火，这人临命末极易堕天国。若贪念重，固执子孙、产业，临命末强者先牵，何种念头最强，即逆该念头来投胎。当知，建行即正在建副自己的念头。若没有识此，虽拜佛、礼忏、做早早课，却已正在改过念头下低脚，念头初事真本天挨转，已能宽恕别人，芝麻小事即被束缚，虽整天念经，然忙来即道人长短，徒重形式，已掌握建行要旨。照真建行者即无诤，没有但取寡生无诤，其内涵亦无依从。是以于起心动念应特加警觉。
3、随习惯而来：
习惯极易断。初初，我人造造习惯，集腋成裘，我人遂为习惯所掌握。便物理教上而行，即为「惯性做用」。投胎时，多随仄生最重之习惯，相引至同类状况。若持名念经，积习日久，垂死之际，佛号做做脱心而出。
生命若属断灭，果果没有俗观没有俗观念必依然如故。为非做歹、做忠没有法等治象势将屡见没有鲜，后果没有胜设念。幸而生命有持绝性，圆可遏彼正风。正果其为持绝性，故应忽视「生亡」成便，对临末至投胎之当心事项，应列为生掷中极紧要之功课。印光dashi曾云：「常日没有念经人，临末擅友开示，年夜家助念，亦可往生。常念经人，临末若被蒙昧家属，预为揩身易服，及问诸事取抽泣等，由这因缘，毁坏正念，遂易往生。」脚证临末处理至为紧要。可叹人间寡生已谙此，每每草率行之，或相沿旧习，妄自施为。如气绝即收入冰库，或仓皇为亡者易服等毛病处理圆法。