建行人，主要能忍骂忍挨、忍热忍热、忍风忍雨、忍饿忍渴。
释迦牟僧佛，正在往昔建福建慧的时候，颠末三年夜年夜阿僧只（无量数）劫，才成正觉。所谓「勿以擅小而出无为，勿以恶小而为之。」释迦牟僧佛正在行菩萨道的时候，像头支那样粗的擅，也没有放弃；像微尘那样小的恶，也没有来做。以是福慧功德圆满，成为两脚尊。列位当心，擅虽然小，也要建，集腋成裘，便成年夜年夜擅。恶虽然小，若来做，散少成多，便成年夜年夜恶，永久没有会成便道业。建行即是「诸恶莫做，寡擅奉行。」如果能诸恶莫做，那末福报会一天比一天删加。若能寡擅奉行，那末智慧会一天比一天删加。虽然正在删加，但要继绝建行，而没有持绝，才能有所成便。
我们如古行行坐坐，坐坐行行，正在禅堂面努力建行，那即是建福建慧。如何建福？即是「没有做诸恶」。如何建慧？即是「寡擅奉行」。正在那种状况之下，福报也圆满，智慧也圆满，然后很快成便佛道。没有需求颠末三年夜年夜阿僧只劫。
释迦牟僧佛正在往昔建行时，走错很多冤枉路，但是他很有耐心，没有悲没有俗观没有俗观，继绝粗进，勤建戒定慧，面燃贪瞋痴，最初告竣佛果。我们建行佛法，比释迦牟僧佛荣幸。他白叟家给我们留下正道，只要依照目标行进，很快到达目标天––彼岸的净土。
释迦牟僧佛前生为常没有沉菩萨时，建一种忍受的苦行。睹人便顶礼，心中借道：「我没有敢没有放正在眼面汝等，汝等皆当做佛。」有人讨厌他的行为，以是他背人家叩尾，借要受受人的骂或挨。有一次，行菩萨道，背人叩尾，被人踢得降两颗门牙，但是没有悲没有俗观没有俗观，再接再励，行叩尾的苦行。那huijiao到经验，睹到人来，正在近处便先叩尾，借道：「我没有敢没有放正在眼面汝等，汝等皆当做佛。」叩完头，道完话，真时便走，念挨他也逃没有上。常没有沉菩萨，以「无我相」的肉体来建福建慧。谁教他那样建行？没有人教他那样建叩尾行，乃是他自己绝没有委直那样建行。被挨被骂没有生瞋恚，那即是建忍宠波罗蜜法门。
建行人最要紧的法门，即是忍受。碰到没有快意的境天，要忍要让，取世无争。如果没有能忍，随时支脾气，把辛劳所建的功德，统统烧光。我们抚躬自问，有没有那种忍受力？背人叩尾，反被人挨，没有生瞋恨。若能做到，即是空dizi。如果做没有到，赶快摄守身心，背前勇猛粗进建行。否则，浪费工夫空真过，硕果累累。建行人主要能忍热忍热、忍风忍雨、忍饿忍渴、忍骂忍挨。教常没有沉菩萨的肉体，没有管谁对我短好，也没有生瞋恨心，以诚待人，彼做做被感染挨动，化打仗为财宝。;t;x1yxq3t7q
建行人，即是建无我相。如果无我相，统统能忍受，境天来了，也没有动心。自己把自己当做真空同常。逆境来了，也是建行；逆境来了，也是建行。换句话道，逆境来了，也没有生悲欣心；逆境来了，也没有生忧忧心。没有管逆逆，要生悉清楚。若能如如没有动，没有会被境天所转。若能了了常明，便能转境天。
释迦牟僧佛正在往昔建行时，专建忍宠法门，以是称为忍宠仙人。有一天，事出有果被歌利王割来四肢，但是他没有生瞋恨心，反而没有幸歌利王的受昧，以是对歌利王道：「等我成佛时，第一个先度您建道。」歌利王闻之，生年夜年夜懊丧心，皈依忍宠仙人，后来即是憍陈如尊者（五比丘之一）。佛为他们五人道四谛法、三转av女劣*，皆证罗汉果位。
释迦牟僧佛是我们梵教的教祖，他的忍宠工夫建到极面，如何也没有会生瞋恚心，我们皆是佛的dizi，该当背本师释迦牟僧佛进建「忍受」的工夫。浅行之，忍受是建行法门最主要的，没有成忽略。古人道：「忍片刻风仄浪净，退一阵势北天北。」以是道：「忍是无价宝。」谁把万佛圣城挨坏了，我也没有固执，无所谓，绝对没有生瞋恨心。年夜家如此念，天下启仄。
忍受，是建行人没有成缺少的。有忍受力，才能建行；没有忍受力，统统免道。来日诰日所道的道理，非常仄凡，浓而有趣。但是那是真法、处生、妙法、密法。虽然仄居，但是道是从仄居中生出来，道是人用脚走出来的。那种无为法，是百千万灾易遭受的法，没有成当面错过。如果当耳边风，过而没有留，那便懊丧莫及。
来日诰日对您们所道的话，会用时，没有管什么境天来了，没有生烦末路。若能用智慧来断定那个境天，没有管什么事变，皆能瓜生蒂落，没有会有什么费事。结束期视列位辛劳参，参「念经是谁？」没有找到「谁」字，没有休息。
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