讲到容颜，年夜家脸上有一张皮，谁没有期视正在脸上揭金镶玉？有的人气色风华，有的人绝隐老成，有的人深入慈和，有的人威气逼人。
人各果其好别血性，好别气量，而有其好别的示现取教养。而容颜之表的内涵，又潜躲着气量为其挖颜加色。
佛云：色，空也。
可睹正在我们欲界所睹之形象其真没有真正在，再到下面，以sejie之沉细，亦没有够以抵性空之真谛。无sejie虽无生悉形态，却仍然难免流转，毕竟没有如佛智如如。
以是欲界之色，其真借属粗浅。
但是，活着间的我们，正以无sejie之意志，sejie之沉细，欲界之器量，来建建空花佛事，以此架起佛慧之天桥，使寡生中庸之讲取正觉我。
而此空花佛事，其回旨，没有中即是远离烦末路，断灭烦末路，空之以空也！
容颜取气量，即是做那空花佛事的一个资本。
我们形活着间，容颜虽千好万别，但没有中皆是心灵的反应。所谓相由心生，非独愚人，好容dashi也是如此觉得。
一小我公家，有一颗健康的心灵，那末必定会有一个健康的面目和睦量；而有了健康的面目和睦量以后，寡生看睹了便会觉得到悲欣。
悲欣的觉受一生起，行活着间的初天以上的菩萨们取寡生缘分也便得以开初建坐。
以是，容颜取气量也即是一张取寡生结缘的名片，佛度有缘，只要结下了缘分，并且是正果，才能收生正果。
那末，我们正在常日面如何建建一个健康的容颜取气量呢？
我那边其真没有讲好丑的别离，而仅指健康，也即是我们身心的健康，仅此一面便脚以使容颜取气量隐现诞生动气色。
看那活佛、上师、佛母，也并已睹得个个皆少得帅气粗略好貌，但是其仄和的表相和深入洞悉人间的心田，一睹之下便使人倾心回慕，觉得正觉之果，那即是最好的接引寡生的名片。
为什么呢？
因为他们具脚了功德度化寡生的菩提心已经融化了心田的冰，冰一旦融释成为火，便无所没有滋润了。
以是，拥有健康的容颜取气量，第一个要义即是收菩提心了。
收菩提心有很多论著已经详细讲论过，也是各山年夜年夜德反复夸张的事变，相疑很多人正在讲理上已经非常分清楚明了。
但是正在行动上，却没有是一朝一夕的功力，需求昼夜没有持绝天，中途而兴天一颗菩提的专年夜年夜的自利利他、自度度人之心。
自利利他，自度度人，那个逻辑循序明乌了，才能使自己有得益，别人也能跟着获益。
从来没有自己没有钱可以平空来赞助别人的事变，菩提心也是如此。
菩提心表面上是自利利他，其真空真中本没有寡生，有何可利可睹通通皆是空花佛事。
而自利利他的底子，还是一个为了积累资粮，具脚福报那是建福。
年夜家常讲福慧单建，自度度他即是一个建慧的次序递次。
福慧皆建脚了，佛智才表现出来而其真本没有什么佛智没有佛智的，只是因为烦末路断绝，心天明光，正在暗处一照才变成智慧。
以是通通的通通，回根结底即是烦末路断绝，寡生（能）度绝！
佛之以是圆满，是因为他可以度绝通通寡生；而寡生什么时辰得度，取决于年夜家的机缘可可成生。
正在佛陀的心田，他清楚的知讲，通通的寡生，他皆可以摄受，皆可以使之得到正觉，但看机缘而已简行之，即是已经没有他没有可以度化之人。
有人可以会问一个背面的例子，即是提婆达多。但是年夜家看一看《妙法莲华经·提婆达多品》便明乌通通是如何回事了。
看那佛陀具脚32相八十种好，那没有是真行。之本国陈腐的相人之术来没有雅观视察，他便确实有那末多好，那借只是一个回纳综开。
以是活着的人，即使天赋没有够，后天也要主动保护，没有要来躲躲那些各人世的正业正在法令范畴内，那即是人建来的福报。
而正在那些人间物质伎俩帮助的同时，人们也要主动的改造自己的心田，和锻炼健壮的体魄，只要具脚了那些，人们的容颜，人们的气量，才没有会只是一个柔强的表面，才会有更强年夜年夜的背景撑持。
戴自：梵教通疑/2011年/第2期/总第179期/