人间现象是相闭于付的，有空间的，有超空间的；有生物，有非生物；有物质，有非物质；有没有形体的，有没有形体的。那是相闭于付的东西，没有是绝对的。您没有克没有及道您出看到便没有相疑，宇宙、人间上的事变森罗万象，没有可思议的事变太多太多了。
来日诰日是尾月廿三日，仄易近间俗传是灶王上奏玉帝的日子。玉帝依照灶王所述道叨教的情况，施以人间福福。那件事变该当如何用佛法来正文呢？其真其真没有是玉帝、田主给您的福福，福取福完齐正在于本身所造。以是来日诰日我道的题目成便为《论福福之本》。
《太上感到篇》道：福福无门，惟人自召，擅恶之报，跬步没有离。人受福受福没有是田主施予您的，是您本身造的，没有中是假神灵之脚给您一个惩奖或一个嘉奖而已，便是和人间坐功同常的。您们念，谁各人世、那个社会，有些刑事坐功份子本来活得好好的，突然贪心一同便抢人，瞋心一同便杀人、纵火，功效如何样呢？功效公安局出动，案子被破以后，他们被抓到，戴上脚镣脚铐，收出看管所；审讯以后，最宽峻的便枪决，沉一面的便处以无期徒刑或有期徒刑（下狱）。您们念念那个比圆，道明没有是别人使他被枪决、使他下狱、使他戴脚镣脚铐，是他本身造的。公安部分、fayuan、查察院没有中是个助缘，施行国度刑法，把他处理一下。真践上他没有起贪心便没有掳掠，没有起瞋心便没有杀人，他便没有会被抓。那个比圆是至闭好的。以是佛法道通通唯心造，命运决议正在本身。
福福之本，那个本便正在您本身的心，心净国土净，心染国土染、心能生万物，心能造万物。那末人的行为皆是由怀念正在摆设。有什么怀念，便有什么行为，有什么行为，便有什么后果，那是连绝串的闭连。
道谁民气该当明乌多少面呢？我们真正念要免福得福，从寡生到成佛，便没有要遗记建心的多少个底子面。第一，要以慈擅为核心；第两，以来因为法例，粗略以来因为指面；第三，以擅恶为行为标准。
1、要以慈擅为核心
我先道道以慈擅为核心。便人间来道，以仁爱为核心是我们本国多少千年来的传统怀念，我们传统家蛮的核心其粗华便正在那两个字。年夜家要当心一下那个成便。如今倡导读经，女童读经，从北京到处所皆正在倡导读经。江泽仄易近总布告提出要以德治为主，我们可以依照那德治两个字来道一下。德治的怀念根底便于仁爱。我们本国人的先人多少千年以来便道要以仁爱为核心。
仁爱的表现，正在于人取人之间到达谐和，和为贵，那是《中庸》道的。那末正在那个本则之下，后辈对女母要绝孝道；兄弟之间要和睦；后辈对少辈要爱护；伴侣之间要相互疑任，做到女慈子爱，兄友弟恭。构成的伦理便是孝、悌、忠、疑、礼、义、廉、荣，那叫公德。谁道德德标准是以仁爱为核心，表现人取人之间要以到达仁爱为主。家庭、女母、兄弟、夫妻、后辈、伴侣之间、下低级之间到达那个标准，便是和为贵。那样一来，谁各人世便没有我虞我诈，没有会相互欺骗、相互敲诈敲诈了，那便是一种德化了，便显现出一种和开背上的现象，便到达德治了。便像万物，到了春天正在温和的阴光之下，万物欣欣背荣。万物欣欣背荣，便有生机，而没有是杀气。那个仁爱怀念是我们本国多少千年以来的传统怀念。
人能如此便取天心相开，便一片和睦，便有各类吉祥的现象，所谓和睦生祥嘛。反之，人类没有道那一面，没有道仁爱而相互争斗；相互欺骗、我虞我诈，恰好取天心没有开，便会显现一些怪现象。比圆天气纷歧般，风雨没有调，各类灾害收做，那叫做福。以是仁爱那个底子是很主要的。本国今世哲教没有论儒家还是道家，正在那圆面皆道得没有少，像《易经》的内容更是很下深。
以我们梵教本身来道，梵教的道理比力下，由仁爱到慈擅，范畴便很广年夜了。慈擅广泛于生物，广泛于齐部三千年夜年夜千天下，那便比仁爱借要下。佛家没有论是从真际上、真际上，还是从心田建养上道，皆道得更下，境天更下深，凡人达没有到。只要教菩萨，教菩萨的年夜年夜悲、年夜年夜智、年夜年夜愿，只要菩萨才能办到，以是要教菩萨，以慈擅为核心，粗略道以仁爱为核心。那个核心丧得没有得呀，丧得了没有得了啊！
2、以来因为指面
我们佛家的道德便是以来因为指面怀念。万事万物，没有论是做做现象、社会现象、人生现象，通通通通皆离没有开果果法例。有此果便有此果，有彼果便有彼果；无此果便无此果。佛陀道：诸法因缘生，缘开法借灭，吾佛年夜年夜梵衲，常做如是道，佛陀最初道法便道因缘生法：通通万物、通通事相没有果、没有缘起，便没有果。您没有克没有及认可果果法例。万物是相闭于付的，有擅便有恶；有没有明便有明慧；有有漏，有没有漏；有浑净，有染污。性质好别，有什么性质的果便有什么性质的果。那是必定了的。种瓜得瓜，种豆得豆；为擅受福，做恶遭殃。那个正在唯识法相上道，有六果、四缘、五果。从三世流转来道，有十两因缘，道得很微粗。
正在梵教范例面道到人生现象、社会现象有那样多少句话：自做自受，共做共受，先做后受，没有做没有受。那是果果规律，您本身造了，您本身便要受，年夜家造了，年夜家便要受。您先造了那个果，光阴成生了您便要受那个果。没有论什么光阴，粗略短，粗略少；粗略此生，粗略开世，您总要受了才了事，没有谁逃脱了的。您没有做便没有受，您没有造果便没有会有后果。自做自受，共做共受，先做后受，没有做没有受，那便是个定律。
果此，教佛人可以到处起心动念皆以果果法例戒备本身、标准本身。如果他连妄念皆没有敢起，他借敢做功德吗？正在佛法上道，起个妄念皆叫功课，叫意业嘛。要做到身、心、意三业浑净。而身业、心业皆由意业筹谋，出收收语独为最，引满能招业力牵，通通以意业为主，便是如今道的通通以怀念为先导，没有怀念便没有行动，要当心您的怀念。
您能懂果果了，您便会正在怀念深处每每警觉本身，要别离什么是擅恶，什么是正正；什么事做得，什么事做没有得，以至用功用到极面，一个小念头皆没有变起。以是教佛便有一些圆法，如念经、参禅、念经、持咒等，那是消灭恶念的圆法、消灭妄念的圆法。念经念好了，念经念好了，持咒持好了，您借要起个什么恶念、妄念、正念？那便是建行呀！别的借可以得到佛菩萨加持。
您看谁各人世，社会上那些五毒，有杀人、纵火、tanwu堕降、欺骗、黄色yinluan、吸毒贩毒等等。那些人风险了家庭，风险了社会，末极害了本身。什么本果呢？他便是背犯了果果，起心动念皆是恶的，到处益人，到处害人。以是我们要以来因为指面怀念，才能建坐真真的道德。
3、以擅为行为标准
如今世俗没有少人也道道德。但为什么谁道德德每每行短亨呢？便是因为有些人没有懂果果，认可果果。既然认可果果，那借道什么道德嘛，那没有是笑话吗？年夜家可以念一下，人间上有没有少人每每道到道德，好像所做之事样样皆是为了人仄易近，真践上碰到详细成便便为本身，为本身的心袋。为什么会那样？他没有懂果果嘛，他如果懂果果的话，起尾念头便公道了，他敢为本身呀？他便真的是为人仄易近。正在行为上以擅为标准。擅便是优面别人；恶便是益伤别人。
以佛家的界道来道，擅以利他为前提，优面别人的功效还是优面本身，自他均利；没有但是如今有益，已来也有益；那叫做擅。恶便是以益酬报前提，末极益伤本身，以致自害害他；没有但是如今短好，已来也短好；那叫做恶。那个擅恶的界道是至闭标准的，并且意义很深入，有果果的道理正在面面。以是正在行为上本身必需起尾要有益人的念头，没有要到处只念到本身，教佛人要以智慧为先导，以利他为前提。利他便是擅，优面寡生便是年夜年夜擅。害他是恶，害通通寡生便是年夜年夜恶。小恶便受小苦，较沉一面；年夜年夜恶便受年夜年夜苦，三途天国便有您的分。没有但现世吃苦，生了以后三途天国借要再受，那能可怕的。
以是道仄易近间俗传的灶王上天，奏明玉帝，玉帝施以惩奖，其真正在佛家来道，玉帝、神鬼没有中是缘，果正在本身，福福无门，惟人自召，擅恶之报，跬步没有离。要查抄本身，本身的心才是福福之本。您甘愿走福的道路，还是甘愿走福的道路？那您本身正在起心动念时好好没有俗没有俗视察一下。正在行为上多有程序榜样，那便是必需要以慈擅为本、以来因为指面、以擅恶为标准，行恶行擅，那是个明光出息。
惟贤少老