诵念《年夜年夜悲咒》的人，正在此生通通的期视，通通的要供，若没有遂心满愿，那便没有能称做年夜年夜悲心陀罗僧的神咒。但是有一面，我们先道明乌惟除了没有擅。您若念《年夜年夜悲咒》，一边念，一边杀人，一边偷东西，一边来正淫、妄行、酒肉，什么皆做，那便没有后果。没有擅，便包括您各类正僻的行为，好比杀生、盗盗、正淫、妄行、喝酒，那各类皆叫正僻的行为。
除了行得没有开理，借有没有至诚者，您如果随随便便的念，道是我尝尝《年夜年夜悲咒》，看看到底有没有灵验？您没有试，便灵验；若一试，便没有灵验。为什么？佛菩萨没有是要您来真验的。佛菩萨可以真验寡生，寡生没有可真验菩萨。以是您如果念试一试看，那即是没有至诚；没有至诚，也便没有灵验。
若于咒生疑，道：那个咒，是没有是那终灵验呢？是没有是那终妙啊？那个咒，道是那终有感到，但是我也出看睹，毕竟然的？假的？对那个咒便没有疑了。您那一没有疑，如何样啊？便完全没有灵。为什么？您疑没有住那个咒嘛！好比我们托伴侣办一件事，皆要相疑伴侣；如果没有相疑他，他也没有会替您做事的。那个咒也是那样，若生怀疑，以至很小很小的功，或很沉的功业，也没有得灭。以是那是最要紧的！
于咒生疑，即是道您没有听咒上所道的道理，没有依教奉行。好比没有俗观没有俗观音菩萨叫您每逐个天诵满五遍，您没有诵五遍，诵四遍：啊！少诵一遍，出闭连的，咒多少皆同常的。来日诰日懒惰，诵一遍算了；来日诰日勤劳一面，念一百遍。好像您吃饭，来日诰日吃两十碗，来日诰日一碗也没有吃。一碗没有吃的时候，便饿得没有得了；吃两十碗呢，便撑涨得没有得了。念《年夜年夜悲咒》，虽然没有那个形相，但也是那样，您念五遍，便每逐个天皆要念五遍 。
道：那我记没有浑楚，没有知道有没有念五遍？我好像念了四遍。那您底子便没有念，您记没有浑楚嘛！记没有浑楚，您一遍皆没有建坐的；便正在那个天方，必需要记得浑浑楚楚。道：我念咒便进定，一念咒，便睡着了，那算没有算呢？那也没有算，年夜略道：我一建法，眼睛便睁没有开。那也没有算，因为您念得倒置没有浑楚。那必需要浑浑楚楚的，依法而建。
生少怀疑即是道，我做一面功德，出闭连，那咒神没有知道的。我如今出念咒，咒神没有跟着我来，我便喝一面酒，约莫没有妨吧！那即是生少怀疑，对咒没有自怀疑。
对咒有自怀疑呢，即是涓滴皆没有怀疑，奉公守法，依法建行。若生少怀疑，小功、沉业皆没有消灭；何况重功，更没有能消灭了！但是您的重功，虽然没有能即刻消灭，但是借可以近做菩提之果；已来没有知道哪一个年夜年夜劫，您那菩提种子便会出来。您种上菩提果，已来便会生菩提芽，结菩提果。以是果种下来，早早是会生出菩提芽的。