沉易瓜生蒂落先有鸡还是先有蛋----天分之生取后天之生。
生的圆法是多样的，有胎生、卵生、gansi、化生、稼接生、移植生、试管生、感到生等，但如果简而行之则可分为两类：天分之生取后天之生。
人之肉眼透过三菱镜可看看，乌、橙、黄、绿、蓝、靛、紫等光辉，并且那些光辉皆是直线运行，另有环绕、四散、散散等配开的运行规律，且光中有色，光中有明，当低级能量体欲正在物质空间支生新形体，则其会开释部分灵光出来，那些灵光随后分散泥土取气氛中之胺基酸、卵乌量、糖和火分等，颠末少工夫的挖补，便构成无形有体之物，比圆世上争论最多，最易以了解的成便：先有鸡还是先有蛋？便可沉易瓜生蒂落。
当鸡天分构成之基果或灵体，正在后天的天盘上颠末挖充而支生了『体』，则最早的鸡便显现了，那便是鸡的『天分之生』。鸡又有其尤其之本能，开初下蛋，蛋又孵出小鸡，果此『后天之生』的鸡也显现了，并且生生没有息，绵亘没有绝。
宇宙中通通的『生』，皆是遵照后『天分之生』，开展到『后天之生』的规律。
中土洒播之女娲补天，便是女娲于补天以后，操作感到体重新孕育人类灵体，再用六开之粗气，将人类灵体挖，满颠末气散以后，生出了人之肉体，那些人便是上古真人。
《山海经》便是上古真人智慧的散散，它是上一个智慧空间的智慧，而非天球上之智慧支生，而黄帝、炎帝便是上古真人以后辈，故现古人类可道是低级智慧灵体之生命延绝现象也。