第一个，菩萨看到那个「有情」，他关于产业职位天方有宽峻的业障。那个宽峻业障有两个正文：第一个他本身福报没有够，启担没有起，您没有那个福报，菩萨施给您也没有用。您看目犍连尊者，陈明拿饭菜给他母亲吃，他母亲因为没有福报，她看到的饭菜是烈火，那有什么用呢？以是您本身没有福报，便算菩萨赏给您，您看到宝物，您也是便是出看到，因为您本身福报没有够。
第两个，您心田有各类的遮「障」，您有那个福报，但是您有「障」碍。如何道呢？您看到别人享受安泰的时候，您生起妒忌，您毁坏、年夜略来毁坏别人的安泰，那个时候，您得到产业职位天方的时候有遮障，您要前悔恨。便是道，您本身对产业职位天方：第一个您短少福报，第两个您本身有遮障，以是菩萨没有救济财物，因为纵使救济，您也得没有到。第两个，「睹彼有情，若施财位，障生擅法故」。道您有那个福报，您也没有遮障，但是菩萨看到您得到产业职位天方，会障碍您建教擅法，产业使令一小我公家放劳，您带一面贫贫，您借会勤劳、很认命天来救济、持戒，积聚资粮；您产业现前，您便被久近的因缘所转，以是繁荣供道易，以是菩萨没有救济是那样的道理。
第三个，「睹彼有情，若乏财位，厌离现前故」。菩萨看到寡生生命傍边，带一面面短少、带一面面徐苦，您俭朴厌离久近的生生，而建议出生躲世的道心，您会有道心建行，您没有会被久近的小花所蛊惑。
第四个，「睹彼有情，若施财位，即为积聚没有擅法果故」。道一小我公家要得到产业、职位天方，您便发生了骄俭之心，骄徐、俭糜，便广造杀盗淫妄的功业。
第五个，「睹彼有情，若施财位，即使做余无量有情益末路果故」。哦，您的职位天方很下，掌握了势力、掌握了产业，您便会做出对寡生很多益末路的因缘。「是故现睹有诸有情，匮乏财位。」以是菩萨看到寡生没有断恶建擅的因缘，便没有救济财位。
以是偶我分我们背佛菩萨祷告，偶我分会灵验、偶我分没有灵验，便是那模样容貌。菩萨只要让您有断恶、建擅、度寡生的因缘，才会灵验。
蕅益年夜师的《灵峰宗论》道到一个事变，正在明朝有一个真正在的故事。他道：有一个正在朝居士，他做交易、做交易、做贸易，他跟一个天方民，类似如古的县少，关连非常好，县优面处天挺护他，他便广做没有法。广做没有法以后，那个县少后来被调职了，换了一个新县少，他的背景没有了，他恐惧有人来告发他已往没有法的事变。那如何办呢？他念道：我该当来创造一个新的形象，让人家觉得我改过改过，放我一马。他看到很多正在朝居士参加念经共建，他也参加念经共建，脚上拿个念珠，脱上居士服，脚上也拨动念珠，拆出一个建行人的模样容貌。他那模样容貌假拆建行，很多人便知道：哦，那某或人开初建行了。那个家面面有什么障碍、他女子发下烧，请他持年夜年夜悲火，持一持喝下来便好了；什么事变请他加持，即刻便灵验。
那个居士一念：我只是念要躲躲被人家告发，假拆建行，功效便有后果；如果我真正在建行，那是什么意境？那没有得了。好，我便真正在建行。便真正在天发心到寺庙降发了，此次玩真的。真正在建行以后，他已往那些疑徒还是来找他：师女啊！我们已往皆是请您帮忙，如古还是请您帮忙。那个时候，他再为人家加持以后，没有后果了。他便觉得很偶特：我从前假拆建行的时候，那末有感到；如古真正在建行，如何没有感到了呢？后来睡觉的时候，他的hufa神便陈诉他道：您从前假拆建行，心田正直，招感是功行的hufa神，功行的hufa神会对您做出没有法的事变；您如古真正在天建行，您正直，招感我们那些正直的hufa神，我们正直的hufa神，没有跟您做那种事变。那种感到的事变，让年夜家发生错觉。感到的事变，虽然有些事变是好的，您心田的感到，我们正在念经的时候，感到悲欣、满意，那种感到会删加自怀疑的。如果道您来篡改那些庞纯果果，哦，谁年夜家做错事了，他祈供您给他加持，他即刻感到了。我陈诉您：您害了他。从古以后他对恶业更加没有怕，您让他发生一个没有果果的没有俗观没有俗观念，比及一次算总帐的时候，那他会恨您：当初如果他因为各类的徐苦，他会知道警觉。
以是感到神通，为什么有它的成便面？为什么佛菩萨没有夸张？它很俭朴让人家发生庞纯果果。我做错事变怕啥！我的上师给我加持一下便好了。是没有是！那那模样容貌的功效，以后业障现前的时候没有得了，因为无惭无愧。
以是那个天方我们道，「故现睹有诸有情，匮乏财位」。我们来看，那个层次越低的神越俭朴感到。您看人间上最俭朴感到的必然是仄易近间宗教，借没有是道教哦，我们台湾叫多神教，您跟鬼神是最俭朴感到的。您看jidu教，便没有太俭朴感到了，那是天人的境天。那到了佛菩萨的时候，更容易感到，没有是道没有感到，便是道那种感到，您觉得没有出来，那是心灵的感到。以是一小我公家愈俭朴感到，表示您感到的鬼神火准是很低的，那层次很低的才会感到嘛。