1、喷鼻为佛使
喷鼻正在梵语中称健达。古印度传道中有喷鼻神，即坤闼婆，没有食酒肉，唯供以喷鼻味为食，以资阴身，又自其阴身出喷鼻，故名喷鼻神。以后被引为梵教护法的八部寡之一。
梵教顶用喷鼻，据《贤愚经》卷六载：佛陀昔时住正在祗园时，有女老富偶那建造了一座旃檀堂，准备礼请佛陀。他脚持喷鼻炉，近视祗园，梵喷鼻礼敬。卷烟袅袅，飘往祗园，缓缓降降正在佛陀头顶上，构成一顶喷鼻云盖。佛陀知悉，即赴富偶那的旃檀堂。依照那个传道，喷鼻是dizi把自怀疑灵通于佛的前行，故经上称喷鼻为佛使。那也是梵教中以喷鼻敬佛的缘起。
《删一阿露经》中道到：须摩提女脚执喷鼻火上楼，背如来道偈日：唯愿尊伸神，我时喷鼻如云。正在所在餐满祗洹，住正在如来前。阿易乌世尊行：此是多么喷鼻?尊曰：此喷鼻是佛使。《僧史略》中道：喷鼻也者，解秽流芬，使人乐闻也。喷鼻为自怀疑之使也。
正在梵教中以喷鼻供佛，是一种忠真的、jiqing密切的供养，因为喷鼻是传递jiqing密切的表情的一种前行。燃喷鼻中收生的一种浑净、忠真、记我的形态，目击一缕幽喷鼻袅袅上降直达天庭的崇下境天，只要正在真正在、坦诚的形态中才能收生。正在供养中，有以喷鼻、花供养的。佛陀道法时，雨诸喷鼻华，喷鼻如须弥，华如车轮(《仁王经》卷上)；取会群寡喷鼻华伎乐，常以供养(《法华经．序品》)。再者，以喷鼻和烛供养也常相列。还有，人们果教佛、疑佛而来往，又称为喷鼻生因缘，再引伸，梵教徒结成集体，配开念经诵经，又称为喷鼻火社。朝山拜佛者又有称为喷鼻客的。
2、戒定慧解脱喷鼻
梵教觉得：颠末进程建行戒、定、慧、解脱和解脱知睹那五种功德，可以成佛，喻为五分喷鼻。那是指颠末进程身情意的建行，使自己身心浑净，降起觉悟和智慧，以此供佛，或称理供佛，或心喷鼻供佛。梵教徒正在燃喷鼻每每唱 喷鼻赞：戒喷鼻定喷鼻解脱喷鼻，明光云盖遍法界，供养十圆无量佛，睹闻普重证寂灭。(出《华宽经》)，也是燃喷鼻供佛的又一意味意义。《楞宽经》卷五道喷鼻宽孺子闻比丘烧沉火喷鼻而悟进圆滑，证罗汉果；《维摩诘经．喷鼻积佛品》中道上圆有寡喷鼻佛国，通通皆以喷鼻做，以至以喷鼻气为语行声音。皆是取喷鼻有闭的阐述、记录。
3、行喷鼻促解脱
闭于行喷鼻，正在《贤愚经》卷七中载：昔有贪心之人，蓄金七瓶，挖天深躲。后病生酿成毒蛇，犹守金瓶。经墁长时光，心生厌倦，吸行人捐金一瓶，供僧做福。行人担蛇至一寺，遵嘱行喷鼻僧前，僧为蛇道法，蛇果之而喜，复献出六瓶金施僧，蛇果此而命毕生忉利天。此为行喷鼻之初起。本国行喷鼻初于晋代道安法师。本为fahui仪式，指法师降座道法时，背他燃喷鼻礼敬。也泛指燃喷鼻、上喷鼻、拈喷鼻。后来行喷鼻正常系指佛事斋会中，由法师和主持斋者持喷鼻炉绕行坛场，或指导仪仗巡行街市。
北北朝开初，朝廷即举行行喷鼻fahui。唐朝行喷鼻尤衰。如张籍《收令狐尚书赴东皆留守》诗中：行喷鼻久出天桥上，巡礼常过禁殿中。自居易有诗《行喷鼻回》中日：出做行喷鼻客，回如坐夏僧。当时，朝廷举行行喷鼻fahui，多用 于国忌日。虽然也有非忌日行喷鼻的。后又有仄易近间以行喷鼻祝寿或超度亡灵的。仄易近风中庙会、供福、祷告丰年、民场仪式、新民到差、店放开张等皆有所谓的行喷鼻，表达人们劣秀祝福的圆法，己取梵教中的行喷鼻年夜年夜相庭径。（疑息：本国仄易近族报）