我们人建道，其他的法门皆是有一种没有宁静的状况，也便因为没有人保险。好像您持咒，持了多少年咒，觉得没有什么成便，便进行了，没有持了，那便暗空中退了。粗略您念经，念了多少年，觉得也没有什么好处，於是乎便没有念了，退了。粗略此生您没有退，比及来生又退了。此生您念经也很粗进，念咒也很粗进的，但是您没有建行成，到来生，来生便没有粗进了，便休息下来。为什么呢？因为「罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷。」没有要道您是一个凡是妇，即是证到罗汉，您再一进胎，也便把您通通的神通皆记了。菩萨有隔阴之迷，他一颠末那个胎，一投胎以后，他也便迷了。若逢著擅常识，能指点您如何样建行，那借可以得到觉悟；若逢没有著擅常识，此生退堕，来生更退堕，便没有俭朴再支那菩提心，以是那很俭朴便退堕了。但是您往生到西圆仙人间界来呢，便没有退了，只要背前粗进而没有退了，能得到那个四没有退。四没有退，第一即是位没有退，第两是行没有退，第三是念没有退，第四是毕竟没有退。 「位没有退」：您生到西圆仙人间界，便得到那个佛位。您到那女莲华化生，等那华开了，便睹佛闻法，悟无生法忍，没有会再堕降了。那叫位没有退。 「行没有退」：圆才道的凡是人建行，此生建行粗进，来生又懒惰了，没有粗进了，那叫建行没有久近心。等您生到仙人间界，那个天圆没有三恶道苦，迦陵频伽、共命之鸟皆正在那女jiangfa呢，皆是帮忙著阿弥陀佛jiangfa。以是生到仙人间界，建行的行也便没有会再懒惰了，老是背前粗进，勇猛粗进。 「念没有退」：好像我们人正在娑婆天下建行，来日诰日念要往前粗进，生出粗进的那一念。粗进了一个时期，觉得粗进很辛劳，没有休息那麼自正在，於是乎便没有粗进了，生出那个懒惰的念头来了。那个念便退了，行虽然没有退，念已经退了。正在那短短多少十年的进程中，退堕的心比粗进的心便多得没有得了！那个念便没有俭朴没有退。您等生到西圆仙人间界，昼夜六时皆是正在那女jiangfa，您没有会有退堕菩提心的那种状况。 「毕竟没有退」：生到仙人间界，得到莲华化生，任何的时候也没有会再退了──没有退降到凡是妇，没有退到两乘，也没有退降到菩萨。一生到仙人间界，便得到那四没有退。以是第四种力用，即是以「往生没有退」为它的力用。 北无阿弥陀佛念经之法，各随机宜，没有成执定。然于通通法中，择其最要者，莫过于摄耳粗听。念从心起，声从心出，音从耳进。行住坐卧，均如是念，如是听。下声，小声，心中默念，均如是听。默念时，心中犹有声相，非无声也。局势至念经圆滑章云，皆摄六根，净念接踵，得三摩天，斯为第一。念经时能摄耳粗听，即皆摄六根之法。以心念属意根，心念属舌根，耳听则眼没有他视，鼻没有他齅，身必没有放劳懒惰，故名皆摄六根。摄六根而念，则正念渐息，以致于无，故名净念。净念能常接踵没有持绝，便可得念经三昧。三摩天，即三昧之同名。吾人随分随力念，虽已能即得三昧，当取三昧周围。切没有成看得俭朴，即欲速得，则或致起诸魔事。得念经三昧者，现生已进圣位之人也。故须自量。（做者：宣化上人）
