（一）我慢礼 有人虽然是拜佛，但我相没有除了，却是拜的没有做做，总觉得：我拜佛做什么呢？我何必拜他呢？叩尾叩的很委直，年夜略看睹别人拜，而我没有拜，觉得短衰意义，以是我也跟着拜，心田却念：那是迷疑，叩尾有什么用？那皆是果我相已空，还有我慢存正在。
（两）供名礼 听到很多人歌颂道某或人拜佛，又诵经，又拜忏，真是努力建行了．听到人家歌颂那个建行人，果此乎，他也念得到建行的名，而拜佛拜忏．他虽然也随喜，但他没有是真的为拜佛而是为拜名供名的．既没有是为疑，也没有是为没有疑而拜，而是看睹人拜佛受到供养、恭顺和歌颂。（三）身心唱和礼 看睹人拜，我也拜，人叩尾，我也叩尾，身心随人而转，人怎拜，我也怎拜，没有论拜佛无好处，或是出无好处，也没有论是正疑，或是迷疑，他又没有供名心，只是跟着人做，那样星期佛也没有什么功，也没有什么过，仄仄常常而已。
（四）智净礼 什么叫智净礼？智是智慧，净是浑净；以真真的智慧浑净自己的身心．那是有智慧的人拜佛的圆法，浑净自己的身、心、意三业．您拜佛时，身没有会来犯杀盗淫，以是身业浑净．您拜佛时，也没有贪心、痴心和嗔心，只要一个必恭必敬的拜佛心，以是意业也浑净．您拜佛时，念经名号，或是持诵经咒，也没有犯猗语、恶心、两舌和妄行四恶，故心业也浑净．身情意三业浑净，那便是智者以真正智慧来拜佛，谓之智净礼。
（五）遍进法界礼 拜佛时，要没有俗观没有俗观念我身虽已成佛，但是心性却是充满法界．如今于一位佛前拜佛，同时亦遍礼制界通通诸佛．没有是单单拜一位佛，而是正在每逐个尊佛前，皆有我的化身顶礼叩尾，同时正在供养诸佛菩萨．所谓通通唯心制＂，您谁民气是周遍法界，那种礼也是周遍法界的，您那种建行也是周遍法界．通通三千年夜年夜千天下皆包括正在法界之内，身绝真空遍法界，您所行的恭顺礼，绝真空遍法界，您所得的好事，也是绝真空遍法界。
（六）正没有俗观没有俗观建行至诚礼 正没有俗观没有俗观是埋头其心，来没有俗观没有俗观念拜佛．拜一佛便是拜法界佛，拜法界佛也是拜一佛．果十圆三世佛，是配开一法身，所谓＂佛佛道同＂，我们要埋头其心来没有俗观没有俗观念拜佛．建行没有要挨妄念，没有要身正在拜佛，而心却跑到电影院来，或跑到马场来，又或跑到舞蹈场、酒吧等．总而行之，没有用购票便各处跑，忽但是天，忽但是天，奇然跑到纽约来了，没有知如何又跑回三藩市，他自己觉得有了神通，其真连鬼通皆没有，那只是妄念．拜佛时挨妄念，谓之正没有俗观没有俗观．正没有俗观没有俗观建行，便是没有挨妄念，拜佛便是贰心拜佛，心没有贰用．拜佛时，没有挨其他妄念，谓之＂正没有俗观没有俗观建行至诚礼＂．那种建行，您拜一佛胜过您拜百千万佛，也胜过其他挨妄念拜佛的人拜百千万拜那终多．以是建行要得其门而进，您要知道法门．您若没有知其法门，虽是同常拜佛，人家是拜佛，而您拜佛却是挨着妄念：＂等一下拜完佛，便来饮咖啡，喝酒．＂您那样便没有是正没有俗观没有俗观建行至诚礼，那没有会有好事的。
（七）真相对等礼 真相礼是礼而没有礼．有人道：＂既然礼而没有礼，那我没有拜佛便是拜佛啦！＂没有是那终道．您虽然拜佛，而没有著拜佛之相，．其真没有是您没有拜佛便是拜佛，那样便变成下傲了．那种人是没有可救药．为什么？果为他那种固执相，太愚痴了．真相对等礼，是对等星期三宝，恭顺佛法僧，没有分别的拜，一念没有生，一念没有灭，那便是没有生没有灭的真相对等．所谓＂一念没有生齐表现＂，您真能拜佛，拜到一念没有生，拜到无人、无我、无寡生、无寿者，您便和法界开为一体．其时十圆天下现齐身．您那个身材虽然正在那边，却是取法界那终年夜年夜，也便是真相，真相无相．您那个身也便是法界，法界也便是您的身，那便是真相无相．您看那妙没有妙？从前您的身只要须弥山那终面年夜年夜，须弥山正在法界面，好象法界面一面微尘那终年夜年夜而已，没有要觉得须弥山有多年夜年夜．但如今须弥山，却正在您的法身面，您把须弥山包括着，您看那妙没有妙？以是宇宙通通万物没有没有正在您自性内包着，那是一种真相对等，一种没有成思议的境天．您若能拜佛拜到那耕境天上，那个妙处还有道的完吗？是道没有完的！ （做者：宣化上人）
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