成唯识论根据佛说，以五教十理证明有此识的存在。
五教的经典有：《大乘阿毗达摩经》、《解深密经》、《入楞伽经》及小乘上座部，化地部的原始论著等。此不繁引。
十理者：
1、契经说此识能集起杂染清净诸法种子(集诸种子，起诸现行)，故名为心。若无此识，一切染净诸法的功能无处潜存，也无从现起。岂不唐捐？事实并不如此。
2、契经说：此识名异熟心，由执持善恶业种遇缘而感受有情的正报依报，若无此识，彼异熟心名即不能成立。
3、有情流转五趣四生，若无此识，趣生之体即不可得。
4、有色报身，是由此识执受。
5、寿暖识三，构成寿命，若无此识，寿暖即不能久住，以前六识有间断，不能恒时相续。
6、此识“去后来先作主公”，若无此识，生死相续，三世轮转，即不能成立。
7、初生刹那，“名、色、识”三相依而住，若无此识，名色(初形成的胎体和未现行的六、七识)即无所依。
8、有情依四食而住，即段食、触食、思食、识食。此识食即指第八识。
9、入灭尽定，六识不起，寿暖尚存，仍有生命，即由此识执持故。
10、此识能持染净诸种，契经说：“心杂染故有情杂染，心清净故有情清净”，因果不杂乱，即由于此识持种不失。
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