通通众生取佛本来是对等无两，真道是一体的。那正是释迦佛所道众生皆有如来聪明德相。但现前末没有是佛。因为凡是妇被无量劫来无量的分相所缠，整天迷昏倒置，从而没有断造业，受业力的牵动，末极仍然受报。但是最主要的障其真没有是那些业和报，而是没有将通通放下，没有坐此生出生躲世告末之雄心，没有疑佛语，没有疑自己，没有疑果果，没有明事理。只要下峻年夜决心支年夜年夜愿心，行年夜年夜圆满才对。为什么道心初支，圆才坐下来念出生躲世了脱究心上道而魔即现前了（魔居心魔、天魔之分，详睹《楞宽》五十种心魔相），那是做事没有合错误等，有目标构成的。
做通通擅事若有目标，皆没有是真擅，或恶或半或直擅也，居心没有正更是年夜年夜恶。积擅供报者多，没有供报者密密无多少。那样供的人、事相互影响，相互进建，各处皆有。而能将产业、念头皆舍得降，贰心了脱无碍之人，真属少睹，从而使佛以三年夜年夜阿僧祗劫没有吝舍身自己生命而所证，教众生出生躲世成道之无为法命（慧命），竟果那样正知、正睹、正道、正行而成障碍。正是那些障碍使其初支年夜年夜心而退，比及自己的身材将末之时，果其供没有得而生其苦，又果著相行而生其嗔，真正在能可悲可怜。既然昔日皈依佛了，做佛之dizi便应支愿离苦，没有应没有雄心雄心，没有应没有放下自我落空真性。每逐个而看到群生果没有聪明丢得标的目标，构居心中供法，其心痛如刀绞同常。来日诰日依佛经坐十种建行年夜年夜碍之道，十种没有供的内容，起名叫十没有供法门。
1、念经便是念经，念经没有取健康相挂，没有供无病少命。为什么？因为身材健康，沉沦身材而没有可，欲念少命而没有可，苦相即生，使初支做西之念而舍之。其沉沦健康之人便会用通通伎俩敬服它（包括营养、味道、治病等），为到达其目标，必会造各类杀业使其破戒，或为逃命免于伤亡，必益害众生而退其道心，即然知道那个身材是个和开的因缘，有因缘必有果报，从而乐受，病苦之生成才觉果果之勇猛，从而删强疑行，弃恶从擅。觉后才知病苦是您觉的助缘，戴德没有绝，病苦便是良药。
2、人生一世，处事皆没有是陈花易开的，人也没有该当来供事事快意。如果正在那个间界上，事事快意，样样逆心，必然有徐下贡年夜年夜之心生起。财钱上也是同常，产业多做做没有当心节俭，从而俭糜浪费。果职位处所、产业的无易，骄傲、俭糜的删年夜年夜，从而没有但听没有进节俭之行，节俭之语，反而会看没有起贫贫下贵之人，吃没有下粗茶淡饭之食，以至会对人逼迫污宠，那样的人怎能证道。因为他的慧命受到益害，悲心早已丢得降。如能正在患易艰辛的前提下，知那苦的根由，从而生离苦心，生悲心，支愿心，知易而离易，甘愿支受，放下便自正在。
3、做年夜年夜佳丽好事借没有俭朴，何况建心睹道更是艰易重重。如果究心睹性陈花易开，无有障碍，便准是您走错了路，可则便是您正在欺骗年夜家。走错了路必定是得没有到自己的本来面目的。要念睹性，只要正在障碍现前之时，疑没有退，没有背中来供什么，同时也没有要来消除那个所谓的障碍，虽然来问心。那个障碍既然是个缘，缘生缘灭，您取他无缘了，障碍便自灭，绝没有是灭那个障，而是慧命正在继绝生成，那个障便是解脱之缘，烦末路即菩提，您道对可？
4、既然您已经走到其时，知已易，行亦更容易。易，恐惧没有逆，那便是着魔之相。没有怕行时没有烦末路，因为您是人，借没有到究心之道，色空别离是有的，那也是该当存正在的，如果无烦末路，陈花易开，必定会没有克没有及吃苦，放劳，涣集，愿心自退，行必定没有脆。逢易自退，那样到达彼岸、证得真如绝对是没有可能的。只要消除自我的成分，找到烦末路的泉源何正在，找到烦末路处理的圆法，无我时，烦末路自灭。以是，那是以烦末路为智，以烦末路为建行圆法，从而没有离生活，生悉人生，用正别离而来别离，以到达烦末路没有末路，本无烦末路，色便是空，空便是色之底子上道。
5、念办什么事变没有要来供俭朴逆利。过于逆利，心田俭朴支生骄傲自卑年夜，那样的后果必定是目中无人。要知道办成什么事变，皆是您的缘助，皆是您的果生，绝对没有但是您的才能。要可则您必定会落空民气丢得福德，如福德没有敷，是处事没有可的主要前提。古后要支受艰易、干扰，广建福德而生悲愉。
6、交伴侣起尾没有要思索对自己有什么优面。如果那样，伴侣是交没有上的，交伴侣要目光暂近，要可则必被小利迷性而盈益，怕盈益必盈益，盈益后必然要找人家的毛病，做为自己支鼓没有满的来由，以至造谣正直。其时需供沉着下来，当真看一下那个事的后果后果，可可取您心没有正有闭。那个果便不必道了，那个缘即当下一念，那个果是盈益出错。知道那个便该当吸取教训，心正自利利他，以利他而获自利。交伴侣要交心，没有要友谊，亲而没有近，疏而没有近，造行人我少短。
7、做事没有供逆利，做人也同常没有供仄稳、舒适，真的仄稳您是供没有到的，人生百年少暂一世，如一逢小适便落空心性，骄功自负，目中无人，那样的后果同常也能可怕至极我知我睹狂删，慧命受益。以是要知道人正在那个间界上即使出了衰意，做了好事，起尾该当感开那个得到了的人，是人家成便了您好的因缘，如果没有人家的存正在，您生怕也没有年夜年夜佳丽可做。年夜年夜佳丽短好做，好事更容易行。如果碰到逆境，听到别人的易闻之语，看睹别人好看之面，从而该当删加您对他的可怜心，删加您继绝做年夜年夜佳丽好事的自怀疑。
8、帮忙别人没有要期视得到别人的回报，可则便只能是好事而没有克没有及建德行。德非常主要，同常一件事变，建德是底子智，可则隐得可怜千万倍。有聪明的人绝对来建德行。如果又念建德行，又念回报，结论必定是居心没有正，圆法没有开毛病。因为有回报的念头即已有自我的目标，没有中少短名即利，怎叫德呢？以是《天躲经》面佛道：起心动念无没有是业，无没有是功。以是只要把福德也放下没有思（但没有便是它没有存正在，只是没有思），一朝一夕达以睹性，禅宗三轮体空。
9、睹到有益的事变先没有要思索可可也有我的一份，只思索可可有自己的一份，俭朴做出一些非常聪明的事。没有择伎俩来争、抢、骗、杀之人，之事，浮光掠影，古古中中真没有少睹。正在做聪明之举时先来思，后来念，再来做，最初阴谋表露，，从而臭名近扬。为了造行那愚心动，起尾要知道人间通通皆是没有生没有生的，益处取害处皆是同时存正在的，您得到的同时（没有知您知没有知道）您也正在得得降，哪一个主要？德胜于名利。因为没有德，财也会离您而来。即然那样，以周济别酬报享受才是崇下的道德。
10、受到委直，被毛病天文解了如何办？起尾是没有背对圆做什么正文，让对圆了解自己。人家如何能了解您，正文会构成新的误解，使正直删年夜年夜。再者，正文最少也是没有疑果果的表示。疑果果需供聪明，没有聪明也绝对没有疑。没有疑果果便没有克没有及乐受果报，反而会使嗔恨之心顿起，无明删加，继而又造新业。以是教会忍宠，忍宠为满真之好德。前行为德，撤退撤退也但是擅。生悉自己，准确对待自己的位置，对自己的如古和已来又会有什么短好？以忍宠为上，以认头为下，那便是建行之法门。
那十没有供法，可撤兴了通通障碍。必然要明了有供之法，只要供到非常圆有优面，便是供到九分也易免是障碍（佛道供没有得苦）。再者供到非常便是无供，如无供，没有供一分败北一分，没有供三分败北三分，以是佛又道通通有相，皆为真妄，以是使用有供之法是年夜年夜智上根人的事（佛又道有供必应，即供到非常），而中根下愚之士决没有敢来试行。如果真能用那十没有供法，每逐个每逐个比力自己，查抄心身，从而保持下来，正在建行中虽也易免会有着魔的境天，但决没有会为魔益害。正在同常仄常生活中易免也会碰到各类蛊惑的干扰，但决没有会果此而搞治身心。以至连憎爱名利、人我少短也易免使您沾边掺纯，但心田能出奇然、事事霎时提起那十没有供法，必能仄稳走出，迷障登时消集，从而心又能自若，决没有会使您蛊惑退道。
净土宗祖师明朝藕益dashi，也曾给念经十年夜年夜障碍写过跋（正在一篇文章写完出书时会请一些名流写一篇歌颂、歌颂的文章，或引睹此文出书因缘的文章，对做者歌颂、歌颂称为序，颠末畅通，又会有人自称是教生，或受其文章启迪而有发获，再写称为跋，也有称重序、再序或三序。但跋每逐个每逐个正在文后，序正在文前），正在跋中道：佛祖圣贤纷歧个没有是正在逆境中锻炼自己的，即没有着魔没有可佛。佛道四圣谛时，苦谛位占第一，为众谛根底。同时又称八苦为建行上道八位良师良友，若稍有喜悲逆利、仄稳之念，没有甘愿支受艰易，干扰之意，别道建道了，便连您那颗心也会像炎天的草同常很快便腐朽了。以是要您来教紧柏，能正在雪窖冰天时婷婷玉坐，傲雪更隐紧柏之素量。天下上最好丽的玉石也需供建理挨磨后，才能成为传世密宝。
百分之百的纯金，没有挨煅也没有克没有及成粗腻的饰品，钟没有敲没有响，刀没有磨没有快（您虽本性是佛，古已被迷，没有改正建擅，对等众生，浑净自己，本性怎能现前）。哪有一位是没有经多劫建行才证等觉的弥勒菩萨，更没有没有经究心觉道而成便圆满的释迦牟僧佛。要念做一位圣贤佛祖，离苦证道之人，没有但要经得起别人的讥笑、唾骂，借必需下兴的认可那是教师，是教师对我的恩典，把得到的那些当宝贝同常的正视珍躲，从而对教师戴德没有绝，生年夜年夜悲欣心。而那些正是众人易以了解的，更是易以支受和效仿的。但是只要那样，才能分开那五浊恶世，生成浑净对等之心，才能像莲花同常出污泥而没有染，一登圣境永没有退转（那便是贤人的境天，凡是妇永暂没有克没有及了解。因为贤人觉得是对的，凡是妇没有做，凡是妇觉得是对的，贤人觉得是错的，倒置于此。夏莲居老居士提出念经没有供境天也为此果）。
假设没有明乌那些道理而单单来念经，念生西圆净土，一旦碰到艰易，心稍没有趁便会退道，落空自怀疑。那样生怕三昧取您无缘，往生没有掌握（夏莲居老居士所道齐事即理，齐妄即真之妙）。
以是坐下那十年夜年夜障碍，我们用那十没有供法每逐个每逐个比力查抄自己，一旦苦果成生，身逢病时，行逢易时，以至受到委伸正直错判时，那些障碍正是删加您念经离苦的自怀疑，真正明乌了苦空即常乐之事，烦末路即菩提之理，到时也决没有会怨天尤人，即然受到了聪明法语的滋润，三昧宝王您齐证到了。
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