如何教佛？我们要依八正道来教佛。八正道，必定有没有正道了，当时的古印度，有各类百般中道的衰行，梵教的范例中每逐个每逐个支明道有九十六种中道，我如古觉得到，如古的中道没有但仅是九十六种，九千九百九十六种也多。为什么？《楞宽经》道了：末法时期，正师jiangfa如恒河沙。正在九十六种中道中，有一种表示特别的，比如道：持牛戒的中道，放着人没有做，他来吃草了，他觉着那样已来可以降天。吃草，您觉得那没有是使人悲哀的事吗？但我们没有少人便是那种人，只是表示形式没有同样。那末持狗戒的也有，来吃粪便，他觉得人时来运行，觉得人只要把那些粪便皆吃得降了，已来必然能享福降天。那同常是一种毛病；有的把自己的头支拔得降了，那没有是自残吗？他觉得那样的话，已来也能得到好处；有的人自己卧正在竹签子面，开磨自己，然后扎得满身净眼。他觉得自己那样也是一种建行；借有的人站正没有才岩上，从山上往下跳，摔得缺胳膊瘸腿的，他觉得那样也是一种建行；有的人更可笑，像背日葵同常站正在那女，跟着太阴转，太阴一面一面天从东到西，他的脑壳也一面一面天从东转到西；借有一种中道，教公鸡，金鸡自力，把一只脚着天，另外一只脚便跷起来，便那末站着。他觉得那样也可以建行成道，虽然那些皆是苦行中道，各类百般的中道如古没有能没有让我们觅思，我们是没有是有那种情况。释迦牟僧已经便陈诉过那些中道：要教鸡，您们已来便成鸡，要教牛，您们便成牛，要教狗，已来便成狗。您要教佛，已来必定成佛。以是我们为什么没有教佛呢？尤其有那样好的因缘，您听闻到佛法了。正因为如此，佛才道八正道：正睹、正思维、正语、正业、正命、正粗进、正念、正定。教佛要有正知睹，便像我们圆才所道的，要依三法印来教佛，要依梵教佛，依三皈依教佛，依四依教佛，那才是正睹，才是正道，才是正知睹。可则您教什么佛？老道我能看着什么，再道便是我能把您的病治好。我可以陈诉您：心病还是心药医。没有少人便是因为良心坏了，才得病的。要可则的话能得病吗？但是也有前生业障，我也得病，我也有业障，但是我从来没有迷疑，已经有过那样的因缘，有人要给我支功，要把我的病拿走。我道：对没有起，我宁可生得降。我没有念那末做，因为我是一个梵教徒。正思维便是道我们的思维该当是正知睹的思维，没有能同念天开，我们正在天上，老是琢磨天上正在干什么？极乐正在干什么？您如古短好好建行，思索那些干什么？您如古便好好建行，您读过《阿弥陀经》，也读过《无量寿经》，为什么短好好念经？为什么没有改得降本民气的业障的成便？您没有要觉得往生西圆仙人间界真正是离十万亿国土，我可以陈诉您：您的心一篡改，即刻便可以到仙人间界，如果您没有来转，您没有那样的资粮，那您没有期视。您没有要觉得那太近近了，我坐什么才能来呢？您坐什么也来没有了，皆太徐。只要您的心的业力的篡改，一霎光阴，您绝对可以来。正语是道没有能胡道八道，要道准确的语行，您没有道准确的语行，满嘴皆是胡道八道，道谎，尤其是梵教徒道谎，那让人家皆易以思议。梵教徒该当有一种使命感和使命感，该当让人觉得到是真、擅、好的化身，最少没有能让人家正在我们身上绝视，我们该当有那样的觉得。正业便是斧开理的身、心、意三业，要供我们来连结我们开理的身业，做开理的职业。心要正语，意要常有正念。正命是指我们该当用准确的圆法连结自己的生命，处理准确的职业。一个梵教徒总没有该当来杀生害命吧，便算一时篡改没有了，也该当知道那样的职业是没有该当来做的，早早有一天该当辞别那种没有擅业。正粗进。那种教鸡的中道、教牛的中道、教狗的中道那些皆是正粗进。我们教佛的人要正粗进，我们每逐个天要有自己的功课，能上上早殿、早殿非常易能可贵，除了此当中，您借该当有您自己的功课。为什么？因为每逐个天把火烧到20度的时候，第两天火又晾凉了。但是您没有能保证自己，每逐个天皆忽热忽热的，那您很易积聚有效的资粮来成佛。我们每逐个天皆该当有一面功课，可则的话，教佛便没有多少意义。正念便是要念经、念法、念僧，那是正念。便像《六祖坛经》所道的觉、证、净，虽然借有念戒、念天，念戒便是用戒律来标准我们的身、心、意三业的行为，念天是因为天人是要守五戒十擅的。我们要以五戒十擅来做为我们成佛的资粮。有人道我们又没有教人天福报，我们要成佛的，我们便没有教五戒十擅了。我陈诉诸位：《法华经·圆便品》面道：诸佛两脚尊，知法常无性。佛种从缘起，是故道一乘。也便是道：佛是两脚皆尊的，既建福也要建慧，没有能光建慧，光建慧是没有用的，光建福也没有用的，皆是瘸腿呀。以是他两脚尊，既要建福又要建慧，但是他那种福是成佛的福德因缘，没有是人天福报。虽然正在五戒十擅面来成便，但是他又逾越于五戒十擅，逾越人天福报。为什么？因为正在《金刚经》面有道：三轮体空救济，能施，所施、中心物，均皆了没有可得。那便是三轮体空救济。那种救济便是成佛的资粮，以是我们诸位要当心扶植那样的福德因缘。也便是道能施的是我，我了没有可得；所施的是法源寺，法源寺了没有可得；中心物是救济的一面钱，钱也了没有可得。没有是一个永久，没有是一个真正在没有变。皆是一个如幻如化，如幻人做如幻佛事而已。您没有要觉得是真的，那是因为您要灵通那种如幻，您末极才能成佛。如果一小我公家斤斤计较，道我必然要写名字或我必然要没有写名字，皆是一种毛病，您随缘，人家要供您写名字，您便写名字，您没有别离，没有正在意您写没有写名字。正在意您心田是没有是留下了那个陈迹，那便叫做：应无所住而生其心。形式奇然是主要的，奇然是没有主要的。关于恶的事来道，我们必然要重于形式，没有能越雷池一步。关于擅的事来道，我们要随缘便好。再道正定，造便了前多少种的资粮以后，您末极得到的是一种正定，没有是人天的禅定。因为每逐个每逐个我们坐禅，仅仅是坐到了一种很悲愉的境天，但是您没有波罗蜜，您没有智慧那种资粮的诱惑来坐禅，没有智慧的赐瞅帮衬，坐来坐来便误进邪路。以是我道坐禅最好的资粮便是您来灵通《心经》粗略《金刚经》，只要正在没有挂碍的情况下，才能坐好那个禅。可则的话，您睹到什么境天了，便随境而转，那很费事。正在禅堂面，有那样两句话：魔来魔斩，佛来佛斩。那是禅语，那便陈诉我们，教佛要正在真谛上而没有是活着俗谛上来灵通。世俗谛上的化名安坐，该当让它随缘安坐，好便是好，坏便是坏。年夜家道好的时候，我可以随缘道好，我知道那个短好，但是我可以随缘道好；年夜家道坏，我也知道那东西没有坏，但是我可以随缘道坏。但是您浑浑楚楚的明乌那是短好也没有坏的。真正在相便像《金刚经》定位道真相。什么是真相？用我们来日诰日的话来道，粗略也叫真谛，粗略也叫本相。那个真谛是什么？也便是没有真谛便是真谛，也便是我圆才所道的真相以无相为相，是为真相。正在那个间界上，您底子抓没有到任何东西，以是您断念踩天，您便放下了，因为您看破了。佛法借有什么呢？便是要让我们生悉三法印，进而生悉到年夜年夜乘佛法的一真相印，真相以无相为相，是为真相。真正在的相便是没有真正在相，便是真正在的相。以是该当明乌，只是您借没有到位，包括我也同常。此时，正在同那个真相来相契的进程中，我们只能是逐渐的改造自己，来逐渐的同那个真正在的相响应。那便是八正道，教佛要走正道，那是毫无疑问的。虽然它也是中道，中道是指我们可以灵通中没有俗观没有俗观的，也便是我们圆才所道的：您道它空了吗？它没有空。您道它有吗？它没有是一个自性有，空有本来是一体，以是《心经》陈诉我们：色相同空，空相同色，色便是空，空便是色。那两面借要我们少光阴的来体验，没有是一句两句便能道明乌的。
