来日诰日有位专友正在专客纸条内背我提出了一个成便，齐文以下：活佛，如古齐天下皆有同性恋的现象,我便念知道，同性恋者可以教佛吗？同性恋教佛可以往生吗？请您教唆。 关于那位专友的恳供，我来日诰日给年夜家俭朴天道一道同性恋可可教佛圆面的成便。期视满意网友们的心愿！同性恋可以教佛吗？同性恋教佛可以往生吗？那两个成便，是很多同性恋者和非同性恋者皆念得悉的成便。目前那圆面批评够多的，并且梵教人士也写了很多的文章。有一部分人过火红心治解佛语，道同性恋业障宽峻，没有资历教佛，教佛也没有成能往生。借有人道：同性恋本身便犯了正淫。若教佛的话，可以当做劳改犯。有人借道： 一边教佛一边又犯那正淫，觉得便像法令坐功同常。谁能回问我：坐功的人可以法令吗? 有人道：同性恋便被视为正淫，既然他们教佛了。可仍然同性恋，那末没有便是法令而又坐功吗? 等道法很多，皆觉得本身是梵教广专，给别人一种他把统统的佛经皆拆正在年夜年夜脑面的觉得。真践上，他们道道的话，皆是背犯佛法的，因为正在佛法前统统寡生皆是平等的，建教佛法是自正在的，并且皈依的戒律面也相同性可以皈依，同性恋没有能皈依的道法。如果那样道法，那正在佛法前寡生便是没有平等了。并且佛为什么道统统寡生皆有佛性，年夜家皆可以成便佛？佛从来没有道只要同性恋可以教佛，也可以成便佛，同性恋便没有可以教佛，教佛也没有能成便那样的话，佛经面也没有那样的记录。佛经面记录的是统统寡生皆有佛性，也可以成便佛。统统寡生包刮统统的人，以至包括动物和有生命的东西，易道同性恋者便没有是人了吗？同性恋者虽然可以教佛；比如医疗机构，良医是没有会拒绝任何一个病人的。佛便是医生，为我们医治生生之病，佛可以拒绝任何一个无明的病人吗？菩萨普度统统寡生的时候，只度同性恋者，粗略戒淫者之中，易道便没有度同性恋者吗？菩萨普度统统寡生的时候，便是没有舍一个寡生，统统寡生统统皆要度,以至连妖魔鬼怪皆要度。佛法如同日月的光芒，照射正人，也照射小人，照射擅人，也照射恶人，照射同性恋者，也照射同性恋者，从来皆是平等无公的。有人道同性恋本身便犯了正淫，若教佛的话，可以当做劳改犯。我觉得道得太过了，年夜家皆知道劳改犯的意义，便是启受劳动改造的监犯。一个犯毛病的人正在劳动中改过改过，重新做人。没有要觉得本身是很了没有起，天下的寡生谁没有犯了正淫的功，易道您本身从来没有犯正淫的功吗？天下的寡生皆是劳改犯吗？包括您本身。正在谐和的佛法前请没有要道同性恋是劳改犯。同性恋确实是犯了正淫功而变成那样的，我们该当用平等心的对待他们，容纳他们，感染打动他们.为他们支慈擅心，用菩提心来指导他们进空门，让他们静下心来，证悟佛道。有人会道同性恋一边教佛一边又犯那正淫，觉得便像法令坐功同常，易道坐功的人可以法令吗? 那句话从字面上看起来有面逻辑，但真践情况来道，完齐是个恰好论，因为，每个同性恋者如果他们本身有自正在的话，他们甘愿同性恋吗？我跟同性恋者雷同的时候，才支明，他们本身也没有甘愿，他们是没有能自立的，便像我们爱上一小我公家以后很易放下同常。是业力没有让他们自正在的。并且，他们也很徐苦，因为，世道的人没有公允的观面，家面的人没有了解他们的苦末路，四周的人对他们有观面，再加上有些人诋毁以至排挤他们。易道我们那样对待他们无好处吗？诋毁取藐视他们是佛的肉体吗？易道皈依三宝的统统人，皈依以后皆没有会造恶业吗？我觉得同性恋者也好，同性恋者也好，降支者也好，皆像病人，病人起尾没有知道本身得了什么病，才会来觅觅良医，看了医生才知本身得了什么病，但病人没有一定爱吃药，有些人没有一定能吃上药；如果吃多少次药没有一定能治好您的病，但您听良医的话，按医生吩咐来服药，坚持下来，您的病便会吃紧好起来。教佛者皆同常，一教佛没有成能统统皆放下，一步又一步往上教，一次又一次放下人间法，才能成便佛的。真念教佛，必生出离心，如果启受梵教的戒律，须要淫皆要戒。如果您知法犯法的话，坐功的人没有资历法令，那没有但仅是道同性恋者，世上统统的人皆同常。人间人虽有男女悲欣之事，有很多人觉得所谓的正淫便是指同性恋的xingai止为，那是毛病的，因为正在梵教中，正淫其真没有但纯指同性恋的xingai止为，而指的是统统婚姻傍边的男女性交，粗稍没有正常男女xingai止为。正淫的果果报应很重。果此，正淫正在梵教戒法中常出如古同性人群的戒律中。正在现古的梵教三皈五戒中的 正淫是针对正在朝教佛的门生。正在五戒中没有正淫那没有是皈依的时候必需回问的戒。而是皈依以后，您启受五戒的时候必需回问的戒。正在五戒中没有正淫的意义便是，没有取多人粗稍没有取本身配偶之中的人再支做性止为，粗略近亲，luanlun等有得道德的性事。正在降支的戒律面则没有道 没有正淫，而是道没有淫。没有正淫和没有淫意义没有同样。没有正淫针对正在朝教佛者，正在朝教佛者可以取本身配偶的东西之间有xingai止为。但降支人没有可以跟任何人之间有xingai止为，果此叫做没有淫。皈依、居士、降支那些皆是只能道依照小我公家的初支心或愿力的巨细而定。以是没有该当把正淫和淫欲那些治加正在同性恋者的xingai止为之上。同性恋者也好，同性恋者也好，正在朝居士也好，降支法师也好，菩萨转世活佛也好，谁正淫和淫欲皆同常启受着果果的审视，没有性趋向和职位处所之别离巨细道法。如果知法犯法，粗略降支破戒的话，比同性恋者功止借年夜年夜。从佛性的角度来道，同性恋者和同性恋者没有什么区分，统统寡生的佛性和佛的佛性非有巨细下低，也出成心角之分。从佛的慈擅对境来道，如何可以别离寡生，更何况只是性趋向的好别和面目标好别。因为，正在佛的久近统统寡生皆是平等的，佛早便得到平等性智。从佛法的角度来道，我们每逐个每逐个正在一些范例上看到；佛法是没有分种族，天域，性别的，更没有分贫繁荣贵。从聪明来道，统统寡生皆同具如来聪明本相，那是佛陈诉我们的，是巨年夜年夜佛陀的怀念。从佛道来道，年夜年夜乘和小乘没有正在同性和同性之上，而正在聪明和慈擅之上，年夜年夜乘佛道没有正在于性下面，而正在支菩提心之上，支菩提心没有正在于同性和同性之上，而正在内涵的支心之上。佛给我们解脱之道，是期视统统寡生平等谐和而支心，而没有是相互诋毁正直毁坏谐和。我打仗过很多同性恋者，他们和同性恋者并出有好别，并且有些同性恋者做人做事以至胜过同性恋者和降支法师活佛。他们皈依我，建教佛法很当真，有些人很聪明。真践上，同性恋和同性恋同具如来聪明，只是成便的路看本身如何止走，其真没有是道同性恋便有比同性恋建止要劣胜和提早解脱的便宜，佛法中没有便宜之道。我的门生傍边有些同性恋建教佛法比同性恋者借好，比有些正在朝居士借好。同性恋者没有但是可以教佛，并且借可以建止，果此也可以往生而成便佛。正在建止的进程中，佛造的戒律很多，所谓的戒皆是依照建教者的支心而定。比如，正在戒律中的淫来道，年夜年夜支心者，比如降支人来道功用淫戒，没有能有男女粗略非男女取性淫悦，便是没有能有淫欲的想法。其真没有是指做了才算犯戒，意淫，av女劣*，等等皆算犯戒。但正在朝居士来道功用淫戒，要供是没有取多人支做xingai止为，只能取本身的配偶有性关连，但是没有能贪淫粗略正淫，贪淫便犯戒。那戒律是依照小我公家支心和愿力建止而定，那便是梵教指的年夜年夜支心年夜年夜乘的成便，小支心小乘的成便，没有支心没有成便，果小我公家擅根而定。没有论是同性恋还是同性恋者，心生贪淫欲或正淫便同称犯戒，果果是平等的没有性趋向之分。没有论是同性恋还是同性恋者皆只要忠真天皈依佛，依照佛的教意好好的建教支心、慈擅、菩提、聪明、佛性，六度等统统佛法。必然可以成便，也必然可以解脱本身。因为，教佛后的成便，那其真没有是性趋向的好别，而是小我公家的认知和真真的建为。反对同性恋者教佛的人其真没有是梵教徒的止为，因为，佛的肉体可以容纳天下的万物！（生根仁波切）
