做为建行人，我们要随缘。有便有，没有便没有，做做来的才是真真的福报。有些年夜年夜德下僧住正在山沟面，名闻利养做做便来了，赡养、供养散散如山。他的境天是脚掌和真空同等，黄金和牛粪同等，再多的黄金他也没有会固执。他没有积财、守财的烦末路和徐苦，也没有得财的烦末路和徐苦。并且虽然具脚名闻利养，但是那些对他们来道没有是障碍，而是弘法利生的助缘。有多年夜年夜的福报便享受多年夜年夜的福报，没有攀没有供没有供那些人天的福报，也没有攀那些缘，灵活烂漫。灵活烂漫那句话虽然很仄居，但露义非常深。谁能做到？我们很多时候皆找借心灵活烂漫吧！那没有是灵活烂漫，而是出于无法。凡人很易做到灵活烂漫，真正有建行、有成便、有智慧的人，才能做到灵活烂漫。灵活烂漫即是随缘。没有来供、没有来攀的时候，人间的名闻利养做做会来，念躲也躲没有开。我们的上师快意宝，他白叟家没有竭正在喇荣那个小山沟面，但是他的名声传遍了齐部法界，三界的寡生皆知道。他的名望那末年夜年夜，每逐个天有很多人从天下各天造访他，他每逐个天收到的供养没有可胜数。那是为什么呢？因为那是建来的。他那一生傍边，没有跟别人要过一分钱，没有做过一秒钟的生意，但是钱便来了，皆是做做来的。他没有收，他民气面借没有欢愉。他收了以后也是上供下施，自己没有留。法王有没有成胜数的dizi，也没有是特地收的，皆是自己从天下各天来的，挡也挡没有住。法王正在弘法利生的进程中，也没有是没有内面密的障碍，但是什么也障碍没有了他。机缘成生了即是那样。真真的福报只能逢没有能供。劣秀的机缘成生了，福报做做便来了；机缘没有成生，再供也没有用。供到的、逃到的皆是临时的，只会给您带来徐苦取烦末路，没有会给您带来真真的欢愉和荣幸。我们也要建那些人间福报的，但是我们要建无漏的、恒常的、没有变的的福报。人间的那些福报，也可以变成无漏，变成恒常。为什么？那是一个疑念，一个心态。如果您没有来固执、攀登，可以放下、随缘的话，您到那边，人间的福报、名闻利养便逃到那边。开世您为了救度寡生，转生到傍生道，那个时候那些名望、福报皆逃您到傍生道面来了。能没有能舍得降，那是一个心态。您心农家得降了，但是您建来的那些东西是没有会舍得降的，您到那边，它便会跟到那边。但是我们心田皆固执那个东西，没有知道那些福报能可以随时变的。来日诰日是一块金子，年夜略来日诰日便变成一块快意宝。如果您必然要固执那块金子是我的，便有烦末路取压力了。其真您那个福报会变的，会跟着好别情况、好别年代、好别情况而篡改因为它是缘起法，缘起法是随时可以改革的。但是您没有知道，您觉得拾起那个，即是拾起福报了，然后您便抓得紧紧的；到时候借得舍弃，心田便烦末路徐苦。那是自觅烦末路，自找徐苦。以是真正有建行的人知道，福报是建来的，是永久没有会舍得降的。为什么呢？那些种子皆正在自己的阿好耶识傍边，没有论正在那边收芽功效皆是自己的，皆正在自己的相绝中。如今，福报构成那样的一个东西，临时拿来用一用；过段工夫，福报又变成另外一个东西了，借可以拿来用一用我们住的天方也是，您没有要固执那个天方，没有要固执那个小小的空间，没有论是正在海内还是正在国中，没有论是正在此生还是正在开世，您的福报皆是跟着您的。那些皆是缘起法，皆是因缘和开而生，因缘和开而灭。但是您的福报是没有会变的。（达真堪布）
