《心经》云：色相同空，空相同色，色便是空，空便是色。那个道理道得俭朴，但真正要明白露义，要做到好没有俭朴。色便是空，空便是色，正在我们的怀念观面面是矛盾的，真践上没有矛盾，那叫逾越，那是真真的诸法真相。
用生活化的语行俭朴来正文，便是我们没有论做什么事皆要当真，没有论建什么法皆要当真。要当真，但没有能固执;要放下，但没有能放弃;要随缘，但没有能沉易。
俭朴面道叫缘起性空：性空没有离缘起，缘起没有离性空，性空和缘起是单运的，一体的。放下道的是空性，没有放弃道的是缘起，两者是单运、一体的，没有是相背的，是圆融的。要放下，那是真空;没有放弃，那是妙有。当真和没有固执也是单运、一体的。要当真，那是妙有。没有固执，那是真空。真空离没有开妙有，妙有离没有开真空，便是相离没有开空，空离没有开相。
但很多人因为没有明白其露义，弄没有清楚那些，皆混正在一同。把固执当做当真，把放弃当做放下，把沉易当做随缘。我们夸张做事变、建法的时候没有能固执，但即刻便没有当真了，觉恰当真是固执，那是毛病的。当真没有是固执，固执也没有是当真。没有固执没有影响当真，只要正在您没有固执的时候，才能当真。没有固执的时候，才有真真的智慧。有真真的智慧，才有真真确当真。有了智慧，有了真真确当真，才有毕竟圆满的成便。我们之以是没有竭没有成功，没有成便，便是因为有固执而没有当真。
没有当真是功恶，没有固执是解脱，那两个没有同样。佛、菩萨、上师没有成能没有当真，但是他们没有固执心，以是那两个是没有矛盾的。您们所觉得确当真，真践上便是一种固执，因为您真正当真了，便解脱了。
您如今对家人、对亲友密友很好，那真践上是一种固执，而没有是当真。因为您对他们所谓确当真给您带来了烦末路和徐苦，以是没有是当真，是功恶。当真是一种缘起的做用，是完全的解脱;而您如今确当真是一种固执，是轮回的果，完全是徐苦的。
人的一生便是一场戏，演戏的时候您要当真，没有能放弃。正在演戏的进程中又没有能颟顸，没有能把那些当真，要放下，没有固执。我们皆会道放下，但很多人皆放弃了。放下便是没有放弃，没有放下便是放弃。放下是一种心态，是一种智慧，没有是一种行为。没有放弃也是一种智慧，没有是一种行为。没有放弃是果果没有真，是年夜年夜慈年夜年夜悲。我们有一句法语：能放下通通寡生，那叫智慧;没有放弃一个寡生，那叫慈善。有年夜年夜智慧，才有年夜年夜悲心，智悲单运!那是佛法面道的慈善、对等。正在上师三宝面前，每个寡生没有论贫繁荣贵、男女老小，没有论是佛还是魔，包括自己的恩人皆是同常的。没有放弃任何人，没有放弃任何事，那才是圆满。到处皆是好处，年夜家皆是年夜年夜好人，事事皆是功德，借要放弃什么啊?那叫放下。那些道理虽然没有太好了解、没有俭朴明白，但颠末进程教建，有一天必然会明白的，其时您便拥有年夜年夜智慧了。
佛道寡生愚痴、倒置，便是因为那些俭朴的道理我们皆没有懂，很俭朴的事变我们皆做没有到。事真上如果我们真的放下，便能得到，便没有需求放弃，并且是永久天没有放弃。我们如今所觉得的没有放弃使命取使命，觉得把家放下了，孩子也放下了，真践上是已经放弃了。
再比如，有的人恐惧自己家面有鬼魔，便念找人把他们皆收走，那便叫放弃寡生、落空寡生!您放弃了便有烦末路、徐苦，以是放弃是功恶。当您没有烦末路、徐苦的时候才是真正放下了。以是，那些道理皆必然要分清楚，要正在同常仄常生活事变中、真践行动上分清楚。解脱便是正在同常仄常的生活事变傍边放下、解脱，除了此之中没有什么可放下的，没有什么可解脱的。
我们碰到事变时，每逐个每逐个会道要随缘，但年夜家道随缘时道得太俭朴了。因为随缘是有年夜年夜建行、有年夜年夜智慧的人，年夜年夜成便者才能做到，正常的凡是妇如何能做到随缘呢?您们道的随缘没有是随缘，而是沉易。随便是造业，随缘却是一种解脱。随缘的露义很深，通通皆让它自做做然，那是随缘。正在心田把通通万法皆看整做做，自做做然天收做，来来做做，生生做做，散散做做，下低做做如一个有智慧的白叟正在看一群玩耍的小孩同常，通通显现皆知道，明清楚明了了，没有动心,没有固执，那叫随缘。以是道要做到随缘很易，正在没有到达随缘的境天时，借要当真天弃取取比力，那才是对的。如果借没有到达那耕境天便随缘，那是沉易，那叫散治、懒惰。那没有是建行，也没有会有成便。
随缘没有沉易，放下没有放弃，当真没有固执，叫两谛单运，露义皆非常深。如果念把缘起性空的道理使用到生活傍边，那便需求那样来使用。没有能把缘起和性空皆挂正在真空傍边，没有来做，没有来降真。能做到，那便是最毕竟的。虽然我们用的辞汇皆是很正常、很生活化的语行，但是露义很深，要当真来怀念、发会，那样必然会有成便的。（达真堪布）