念经，只念了一半，菩提心没有。
菩提心是什么?菩提心是个明乌心，觉悟的心。贰心还是糊面颟顸的，还是倒置妄念的，那样念经怎能往生?菩提是觉的意义，菩提心即是觉心，觉而没有迷，他虽然念经，还是迷而没有觉，以是没有能往生。
八万四千法门，净土念经法门叫易行道，没有比那个更俭朴的。但是念经的人很多，往生的人毕竟还是很少，原果正在那边?我们念经没有如法，心田念的供往生，心田借沉沦那个间界——关于五欲六尘、贪嗔痴徐借放没有下。
如今念经人道疑，嘴巴上道疑，心田没有相疑，那是假疑，没有是真疑。真疑的人借会沉沦那个间界吗?借会意图名闻利养吗?对那个间界有一涓滴的沉沦、有一涓滴的挂念，那皆是没有疑。真正相疑的人，真的是身心天下通通放下。那个放下，没有是事上放下，是心上放下。心天浑净，内心田只要佛，只要净土，除了佛净土傍边，对那个娑婆天下没有一涓滴沉沦，完全放下，那才叫真疑。只要真疑的人，一生才能成便，为什么?他必定往生。您要问他为什么必定往生?他对谁各人世毫无挂念，便那末个道理。
绝对没有是道一面往生、一面借沉沦那个间界，两者兼而得之，那个便宜事变没有，必然要舍娑婆取极乐。如何弃取法?正在果上弃取，果上做做便得到。娑婆天下那个果是什么?即是贪嗔痴三毒烦末路，必然要舍。往生西圆仙人间界，没有别的窍门，便像年夜年夜经面面所道的，“支菩提心，一向专念”，那是我们要取的。菩提心是觉心，觉而没有迷。我们去日诰日最年夜年夜的艰易，即是境天一现前便迷了，迷而没有觉，那个没有可。
从前李教师道过，一万小我公家念经，每逐个天拿着念珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛，真正往生也没有中是2、三个，没有成比例。原果正在那边?他一天到早念经，只念了一半，菩提心没有。
菩提心是什么?菩提心是个明乌心，觉悟的心。贰心还是糊面颟顸的，还是倒置妄念的，那样念经怎能往生?菩提是觉的意义，菩提心即是觉心，觉而没有迷，他虽然念经，还是迷而没有觉，以是没有能往生。