‘锡杖’属于梵教的道具之类，它是比丘们该当赐瞅帮衬的十八物之一。 ‘锡杖’梵语‘隙弃罗’或‘吃弃罗’。十诵律中又称它为‘声杖’；因为振杖之时，出声如锡，以是称做‘声杖’、‘锡杖’。 得道梯橙锡杖经中略道：‘佛告比丘：汝等应受持锡杖。以是者何？已往如今已来诸佛皆执故。别名“智杖”，彰隐圣智故。亦名“德杖”，行功德本故。贤人之标帜、贤士之明记、jiangfa之正幢。迦叶乌佛：何名“锡杖”？佛行：锡者沉也；倚依是杖，除了烦末路、出三界故。锡者明也，得智明故。锡者醒也，醒悟苦空三界结使故。锡者疏也，谓持者取五欲疏断故’。 锡杖经又道：‘是杖有三錞，念三途苦末路，则建戒定慧。念三灾老病生，则除了三毒贪嗔痴’。 ‘锡杖’的中形，据年夜年夜比丘三千威仪经道：杖头状如塔形，为用锡料所造。杖柄使用木竿为之，下端则按拆钢鐏（‘鐏’者，戈柄下端之圆锥形钢套也）。下取眉齐。 杖头有两股六环者（也有道是四环者），是迦叶佛所造。有四股十两环者，是释迦佛所造。—拆造两股，为令寡生，留念两谛（世谛、第一义谛）。拆造四股，用断四生、念四谛、建四等、进四禅。十两环者：用念十两因缘，灵通无碍，建行十两门禅。又三重四股者：以念如来‘七觉意’法。通焊钻八，则是用念‘八正道’法。 至如持用‘锡杖’的圆法，也有一些规定。三千威仪经已经拟订持‘锡杖’两十五事。该经曾略谓：‘持杖没有得进寡（‘寡’者，僧团也）、日中后没有得复持、没有得担于肩上、睹佛像没有得使锡出声、没有得以杖指人、没有得用杖于天点写字’。又劣婆塞五戒威仪经道：‘没有得以没有净脚捉杖。若进僧房，须脱除了杖鐏，且没有得触天。若持杖进乌衣舍，须将杖鐏正在后，若果事进乌衣家，或为受午食，须于门尾摇锡三下。若无人应，再摇五下。又无人应，更摇七下。末无人应，则应往别家’。（由日文译出） 再如‘锡杖’的用途，正在锡杖经、三千威仪经、五戒威仪经、四分律、十诵律、毗奈耶杂事等文籍中，皆曾有所道明。年夜年夜致是道：‘比丘于乌衣舍前振锡，可令施主出应。若有恶犬恶牛，可使怖走。若于路程山林同族等处，逢睹毒蛇猛兽、蜈蚣恶虫，摇锡可令惊躲。......’及至后辈，诸山禅师法祖，更有效振锡举杖，启迪玄机、指点妙义的了。诸以下僧传及传灯录等文献，皆有很多记录。更至近时，便连那些‘传戒、jiangfa’的场合，也皆已执杖振锡了。 再者：年夜年夜唐西域记卷两道：‘如来锡杖：乌铁为环，栴檀做柄，宝筒衰之。’又洛阴伽蓝记卷五道：‘如来锡杖，少一丈七尺，以火筒衰置。此杖表面，金箔拆揭。杖身极重繁重莫测；重时百人莫举，沉时两人可提’。由此可睹：我佛应化因缘，真正在没有成思议也！
