荤而非辛，阿魏是也；辛而非荤，姜芥是也；是荤复是辛，五辛是也。梵网经云：没有得食五辛，行五辛者：一[卄/忽]、两薤（下戒切）、三韭（音九）、四蒜、五兴渠。准楞宽经：食有五得：一生过，两天近，三鬼近，四福消，五魔散。一生过者，经云：是五种辛，生食支淫，生啖删恚。两天近者，经云：食辛之人，纵能宣道十两部经，十圆天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。三鬼近者，经云：诸饿鬼等，果彼食次，舐（甚我切）其唇吻，常取鬼住。四福消者，经云：福德日消，少有优点。五魔散者，经云：是食辛人，建三摩天，菩萨天仙十圆擅神，没有来保护。年夜鼎力魔王得其圆便，现做佛身来为道法，非毁禁戒，赞淫喜痴，命末自为魔王家属，受魔福绝，堕无间狱。又楞伽经，年夜年夜慧问曰：彼诸菩萨等，志供佛道者，酒肉及取[卄/忽]，饮食为云何？惟愿无尚尊，哀愍为演道。佛告年夜年夜慧：有没有量因缘，没有应食肉，然我古当为汝略道。谓通通寡生从本已来，辗转因缘常为六亲，以亲念故，没有应食肉。驴骡骆驼、狐狗牛马、renshou等肉，屠者纯卖故，没有应食肉。没有净气分所生少故，没有应食肉。寡生闻气，喜生恐惧，如旃陀罗及谭婆等，狗睹憎恨，惊怖群吠故，没有应食肉。又令建行者慈心没有生故，没有应食肉。凡是愚所嗜，臭秽没有净，无擅称呼故，没有应食肉。令诸咒术没有成便故，没有应食肉。以杀生者睹形起识，深味着故，没有应食肉。彼食肉者，诸天所弃故，没有应食肉。令心气臭故，没有应食肉。多噩梦故，没有应食肉。忙暇林中虎狼闻喷鼻故，没有应食肉。又令饮食无节量故，没有应食肉。令建行者没有生厌离故，没有应食肉。我常道行，凡是所饮食，做食子肉念，做服药念故，没有应食肉。听食肉者，无有是处。复次年夜年夜慧：已往有王，名师子苏陀婆，食各类肉，遂至食人。臣仄易近没有胜，即使谋反，断其俸禄。以食肉者有如是过故，没有应食肉。通通肉取[卄/忽]，及诸韭蒜等，各类放劳酒，建行常远离。擅睹论云：食年夜年夜蒜，吐吐得提余，粗薤[卄/忽]没有犯。西域记云：菜则有姜芥苽瓠（胡护两音），荤陀菜等，[卄/忽]蒜虽少，啖食亦希。家有食者，驱令出郭，佛设渐化。通食三种净肉，所谓一没有睹杀，两没有闻杀，三没有疑杀。或行五净，加自生肉，及鸟残肉。楞伽梵网，并皆断造。
－－－－－－－－－《翻译名义散》北宋·法云 著