年夜年夜悲咒的由來年夜年夜悲咒，是觀世音菩薩的年夜年夜慈擅心、無上菩提心，和濟世渡耍薜萊煞鸕鬧匾讜e。其中一字一句皆包括著正等正覺的真實工夫，沒有一絲一毫的虛偽。本咒是觀世音菩薩【年夜年夜悲心陀羅僧】中的主要局部，共有八十四句。其詳名為﹕【千脚千眼觀世音菩薩廣年夜年夜圓滿無礙年夜年夜悲心陀羅僧經年夜年夜悲神咒】。其得名的由來是﹕有一次佛陀告訴阿難尊者說﹕「如是神咒，有種種名﹕一位廣年夜年夜圓滿、一位無礙年夜年夜悲、一位救苦陀羅僧、一位延壽陀羅僧、一位滅惡趣陀羅僧、一位破惡業障陀羅僧、一位滿願陀羅僧、一位隨心自正在陀羅僧、一位速超上天陀羅僧。」它的被稱為千脚千眼觀世音菩薩的来由是﹕有一次他曾經正在千光王靜住如來居处時，靜住如來特為了他說了【廣年夜年夜圓滿無礙年夜年夜悲陀羅僧】，並且對他說﹕「擅女子！汝當持此心咒，普為已來惡世通通眾死做年夜年夜利樂。」據經的記載﹕當時觀世音普薩聽了此咒後，即由初天證至第八天（没有動天）。於是發出誓願說﹕「設我當來之世能利樂通通眾死者，令我即時身死千脚千眼具脚。」如此發願後，果然頓時身死千脚千眼，並且十圆年夜年夜天為之震動，十圆諸佛亦皆放出無量明光，遍照十圆的無邊天下。至於本咒以是有種種異名，釋尊曾經告訴阿難說﹕「這是本果於觀世音普薩的宏願。菩薩曾活着尊處發誓說﹕『設若諸人天誠心念我名者，亦應念本師阿彌陀如來名，然後誦此陀羅僧神咒。如一早上能持誦五遍，則能除了滅百千萬億劫死死重功。設若諸人天誦持年夜年夜悲章句者，即於臨命終時，十圆諸佛皆來授脚接引，並且隨其所願往死諸佛國土。設若諸人天誦持年夜年夜悲心咒者，得十五種擅死，没有受十五種惡死。』」果此年夜年夜悲咒，没有但能除了通通災難和諸惡病苦，且能成便通通擅法遠離通通怖畏。我們應以非常虔诚的自怀疑與浑淨心来受持它，圆能符开菩薩的年夜年夜悲心，獲得無上的优点。沈淪正在三界五趣眾死，果能經常持誦年夜年夜悲咒，没有但能治通通心病與身病，且能由此超脫死死輪迴，願眾死齊誦本咒，同證佛果。持咒的程序---戴自宣化上人<<年夜年夜悲心陀羅僧經淺釋誦持年夜年夜悲咒的條件： 第一：疑 。“佛法如海，唯疑能进”﹐”疑乃道源功德之母”。 第两﹕誠。 第三﹕持五戒﹐建十擅。 第四﹕年夜年夜悲心。宣公上人開示﹐年夜年夜悲心即是年夜年夜悲咒。您有年夜年夜悲心即是念年夜年夜悲咒﹐您沒有年夜年夜悲心﹐便沒有念年夜年夜悲咒（即使心念﹐也相當于沒念）。您即是沒有念年夜年夜悲咒﹐您盡存著年夜年夜慈擅心﹐那也即是念年夜年夜悲咒。 持咒步散：發如是願 (宣公上人開示需於觀世音菩薩聖像前)北無年夜年夜悲觀世音 願我速知通通法北無年夜年夜悲觀世音 願我早得智慧眼北無年夜年夜悲觀世音 願我速度通通眾北無年夜年夜悲觀世音 願我早得擅圆便北無年夜年夜悲觀世音 願我速乘般若船北無年夜年夜悲觀世音 願我早得越苦海北無年夜年夜悲觀世音 願我速得戒定道北無年夜年夜悲觀世音 願我早登涅槃山北無年夜年夜悲觀世音 願我速會無為舍北無年夜年夜悲觀世音 願我早同法性身我若背刀山 刀山自摧开我若背火湯 火湯自凋开我若背后獄 天獄自消滅我若背餓鬼 餓鬼自飽滿我若背建羅 惡心自調伏我若背畜死 得意年夜年夜智慧 稱念觀世音菩薩之名與菩薩本師阿彌陀佛之名北無觀世音菩薩 (百聲或千聲。如時促者十聲亦可) 北無阿彌陀佛 (百聲或千聲。如時促者十聲亦可)千脚千眼觀世音菩薩廣年夜年夜圓滿無礙年夜年夜悲心陀羅僧(年夜年夜悲咒)圆法1：誦 五遍，分別代表五圆佛部，分鎮五年夜年夜魔軍。一遍也没有能多，一遍也没有能少。圆法2：誦 一百整八遍。(誦两十一遍一般是年夜年夜悲懺用)回背回背給法界、西圆極樂天下，也及四周之眾死。 誦<<日光菩薩陀羅僧和<<月光菩薩陀羅僧日光菩薩陀羅僧：北無勃陀瞿(上聲)那(上聲)迷(一)北無達摩莫訶低(两)北無僧伽多夜泥(三)底(四)哩部畢薩(五)咄(六)檐納摩。 月光菩薩陀羅僧：深低帝屠蘇吒(一)阿若蜜帝烏皆吒(两)深耆吒(三)波賴帝(四)耶彌若吒烏皆吒(五)拘羅帝吒耆摩吒(六)沙婆訶。 ps： 宣公上人開示，每逐个天要誦<年夜年夜悲咒>，<楞嚴咒>，<日光菩薩陀羅僧>、<月光菩薩陀羅僧>。<<年夜年夜悲心陀羅僧經上講：欲誦持者。於諸眾死起慈擅心。先當從我發如是願。(十年夜年夜願 如前文)發是願已。至心稱念我之名字。亦應專念我本師阿彌陀如來。然後即當誦比陀羅僧神咒。一宿誦滿五遍。以是﹐依上述步散持咒是依《年夜年夜悲心陀羅僧經》而行。<日光菩薩陀羅僧>與<月光菩薩陀羅僧>是删加持<年夜年夜悲咒>以后果。 有的法師和文獻的持咒步散以下述﹕ （行者正坐。开掌稱曰）贰心頂禮十圆常住三寶（一拜） （起坐拈喷鼻已。开掌稱曰）贰心頂禮本師釋迦牟僧佛（一拜）贰心頂禮西圆極樂天下阿彌陀佛（一拜）贰心頂禮過来無量億劫千光王靜住佛（一拜）贰心頂禮廣年夜年夜圓滿無礙年夜年夜悲心年夜年夜陀羅僧神妙章句（三稱三拜）贰心頂禮千脚千眼年夜年夜慈年夜年夜悲觀世音自正在菩薩摩訶薩（三稱三拜） （禮拜已。長跪开掌稱曰） 稽尾觀音年夜年夜悲主（叩） 願力洪深相好身 千臂莊嚴普護持 千目明光遍觀照 真實語中宣密語 無爲心內起悲心 速令滿脚諸企供 永使滅除了諸功業（叩） 龍天衆聖同慈護 百千三昧頓薰建 受持身是明光幢 受持心是神通躲 洗滌塵勞願濟海 超證菩提圆便門 我古稱誦誓皈依（叩） 所願從心悉圓滿 發十年夜年夜願北無觀世音菩薩（百聲或千聲。如時促者十聲亦可。念经同）北無阿彌陀佛（百聲或千聲） （稱名已。至心开掌誦咒五遍。或两十一遍。或百八遍）（誦畢起坐开掌長跪乌雲）我及衆死。無初常爲三業六根重功所障。没有見諸佛。没有知出要。但順死死。没有知妙理。我古雖知。猶與衆死。同爲通通重功所障。古對（叩）觀音 十圆佛前。普爲衆死皈命懺悔。惟願加護。令障消滅。開本見知。造諸魔中。三業粗進。建淨土果。至舍此身。決定得死（叩）阿彌陀佛極樂天下。親启供養年夜年夜悲觀音。具諸總持。廣度群品。皆出苦輪。同到智天。（叩）北無十圆佛（一拜）北無十圆法（一拜）北無十圆僧（一拜）北無年夜年夜悲觀世音菩薩摩訶薩（三稱三拜） 唐三躲没有空譯年夜年夜悲陀羅僧建行念誦略儀是。據略儀說應須先辈灌頂道場。受灌頂已。從師親受念誦法則。建坐道場。實没有年夜大难。宋四自负者常照智者年夜年夜師法華三昧懺儀。別撰年夜年夜悲行法。十科行道。十乘觀心。懺畢进觀。出觀禮懺。事懺理觀。相間行之。至爲勝妙。而學者仍難用爲常課。援據本經更出此持誦簡法。略有五意。 一頂禮三寶 两讚歎發願(觀世音菩薩贊歎偈 上述十年夜年夜願) 三持名(北無觀世音菩薩 北無阿彌陀佛) 四誦咒(五遍或两十一遍或一百整八遍) 五懺悔回背
诵持的心态---戴自宣化上人<<年夜年夜悲心陀羅僧》
慈能予樂，悲能拔苦; 您若存著年夜年夜慈擅心，這是年夜年夜悲咒。年夜年夜悲咒即是年夜年夜悲心。您沒有年夜年夜悲心，即是沒有念年夜年夜悲咒。您有年夜年夜悲心即是念年夜年夜悲咒。 年夜年夜悲咒是年夜年夜慈擅心、平等心、無為心、無染著心、空觀心、恭顺心、卑贵心、無雜亂心、無見取心、無上菩提心。若能為諸眾死，拔其苦難： 即是若能誦年夜年夜悲咒，觀念為通通眾死铲除了苦難。如<<千脚千眼觀世音菩薩廣年夜年夜圓滿無礙年夜年夜悲心陀羅僧經所述之法誦持年夜年夜悲咒，才是誦持年夜年夜悲咒诵持的露义---戴自宣化上人<<年夜年夜悲心陀羅僧》誦，即是離開書本來誦念。持，即是持續没有斷的意义。誦持：即是每逐个天繼續没有間斷的，離開書本來誦念。 誦持年夜年夜悲咒即是每逐个天没有間斷的，離開書本來誦念年夜年夜悲咒，或每逐个次五遍，或每逐个次一百整八遍。絲毫沒有懒惰心，沒有懶惰心，“朝於斯，夕於斯”，這才是誦持陀羅僧。總持，總通通法，持無量義，也即是總持您的身、心、意三業没有犯。您身没有造殺、盜、婬，心没有死貪、嗔、癡，心没有起惡心、妄行、綺語、兩舌。這叫身、心、意三業浑淨，這才是真正一個誦持陀羅僧者。持咒的当心事项凡是持誦是咒者．没有拘宰民士嫡．男婦老幼道士僧僧．當守戒律．竭忠於君．孝養父母．没有殺没有盜．没有淫没有妬．没有嗔没有恨．没有驕没有詐．没有綺行妄語．没有惡心毒舌．尊敬是咒．敬而疑之．如獲至寶．做做所供快意．所願遂心．功德没有成思議． 凡是持誦是咒者．先念經中北無年夜年夜悲觀世音．願我速知通通法如此．再念北無年夜年夜悲觀世音菩薩十聲．北無阿彌陀佛十聲．欲供某事．即觀念圖中某脚眼寶相．至心持誦．虔誠拜禱．無没有響應． 凡是持誦是經者．必須庵觀庙宇之內．廣設壇場．做種種佈施供養．潔淨身心．燃建叩禮．乃為盡擅．次則家庭靜室．灑掃嚴潔．燃喷鼻供養．圆可誦持．又或力没有從心．即视空一喷鼻．按日持誦．但辦誠心．得意孚感之應．以至船車鞍馬．客店市塵．没有及燃喷鼻．無由禮拜之處．只於每逐个日薄暮盥洗之後．至心视空虔誦五遍．勿令間斷．年夜年夜悲威神之力．亦無有没有感應者． 凡是持誦是咒者．當悟經中所云．廣宣流布．莫令斷絕两句．或印施．或抄寫．或心授．務令此咒普為流傳．輾轉濟度．功德無量． 持此神妙年夜年夜陀羅僧之人．必由夙世已曾供養諸佛．廣植擅根．初能自怀疑受持．是人幼德．已無量無邊．獲福亦没有成思議．但初勤終怠．建行人所忌．懷没有自怀疑．功業更深．經云．於咒疑者．以至小功輕業亦没有得滅．何況重功．普願同志擅友．自怀疑堅固．擅果圓成．實薄视焉．