自建者，便是日中九次之念十声佛号法。是朝起取睡前各一次，日中三餐各一次，午前竣工及出工各一次，午后竣工及出工各一次，总计九次。每逐个次称念十声四字或六字弥陀名号，本有同常仄常定课可照旧行之。 共建者，凡是道经、休会、会餐等无特定仪轨之散尾，正在配开行事之初，而行此十想法。亦便是约同群寡开掌同声称念十声「北无阿弥陀佛」，然后初进行道经、休会、用餐等活动事件。 按此自建取共建之十想法，有其尤其之法益。试举以下： 1、此法俭朴易行，用时少而收效宏，确实切要，可久可广。 2、为「佛化家庭」之详细有效圆法。比圆：於家庭中三餐时行之，则举家之成员或疑或没有疑皆受摄持没有遗。且有佛化亲友邻面，提下社会之年夜年夜优面。 3、以俭朴易行，一日九次，从早到早，佛气没有竭。一日生活傍边，佛念接踵，日复一日。久能如此，则行人之气量心性将呈逐渐浑净，自怀疑取法乐生焉，福年夜年夜莫能贫。 4、如能随逆亲和，称念十声佛号，便有毁灭纯染，澄净心念，凝集心神，用心务道，和所办易成，所逢凶样，受佛加佑，没有成思议等等之功德。 5、自建取共建，相资相融，资粮散散，小我公家之往生正在握，而配开之菩提年夜年夜业，亦共成焉。 6、此法可以两法名之。试姑名之。 一为「净业加行十想法」，是对已有行建定课者行，果此法是正在本有之课业上加行之故。 一为「扼要必生十想法」，是指适於古朝和我后净业教人中年夜年夜部分无定课者行。果现古社会递变，匆忙无暇，局碍多易故。而此法易散资粮。疑愿行之，仄易圆具。而「皆摄六根，净念接踵」之标准，亦甚符开无缺。果每逐个次念经工夫短，易摄心及没有懒惰故。又以九次念经之功行，仄衡散布贯穿于全日，全日之身心，没有能没有佛。亦即全日生活念经化，念经生活化。 总而行之，此法扼要而沉紧，毫无滞易之苦，如此法年夜年夜行，则净业教人幸甚！已来寡生幸甚！诸佛悲欣。
北无阿弥陀佛