「降支」，梵语pravrajya ，音译波吠昵耶；指出离家庭生活，用心建梵衲之净行。又果降支是远离世俗之尘，也称「出尘」。
降支须剃需降支，并脱著坏色的衣服，以是降支又称剃支、剃染、剃支染衣、降染等。正在七寡dizi中，除了劣婆萨、劣婆夷两寡属正在家中，另比丘、比丘僧、沙弥、沙弥僧、式叉摩那等五寡皆为降支寡，称为降支五寡。
降支自古即行於印度，早正在吠陀时期便有舍世降支以供解脱者，而後婆罗门jiaotu启其民俗，亦进山林忙寂的处所用心建道；梵教则以佛陀降支教道为其。
正在很多范例中对降支有各类道明∶中阿露卷三十六《何须经》道，降支、正在家各有自正在取没有自正在之苦乐，如正在家以金银、畜牧等没有删加之没有自正在苦，降支以随贪嗔痴自正在任运苦。《摩诃僧只律》内罗列两十六种没有被允许降支，如太小、太老、背债主、中道等。《年夜年夜宝积经》道降支、正在家之得得，如正在家尘污多，降支妙好；正在家具缚，降支无碍；正在家摄恶，降支摄擅；正在家怯强，降支无怯；正在家逆流，降支逆流。
年夜年夜乘梵教以支菩提心及建利他行为降支要谛，声闻僧单以剃支得戒为降支之本义。维摩诘经云∶『然汝等便支阿耨多罗三藐三菩提心，是即降支。』；年夜dazhuang宽法门经云∶『菩萨降支者，非以本身剃支名为降支，．．．，非以本身保护律仪名为降支；若能广起四无量心，安置寡生，是名降支。』
凡是欲降支者，必先生起擅法之心，而後从师剃需降支，披著法衣，受持戒法。降支又两齐降支心没有降支、心降支身没有降支、身心俱降支三种。小乘之比丘、年夜年夜乘之菩萨僧属身心俱降支；年夜年夜乘之菩萨居士，如维摩诘、贤护则属心降支身没有降支者。