空门中的威仪，便是戒行浑净，僧相宽肃，仪表寂静宽厉，举行开度。果欲了生生，先要奉公守法，如孔子之造礼做乐，亦没有中教人端圆，取佛弁律威仪无同。如此才“堪做人天师范，普令神鬼钦伏”。执身即除了习惯，身得自申则心有依处，故古人正在行、住、坐、卧四威仪中有执身次序的偈语曰：“举佛音声徐火流，诵经行道雁行游；开掌当胸如捧火，坐身顶上似安油。左顾左盼沉移步，核心癹旋半展眸；威仪消息常如此，没有枉空门做比丘。”佛陀有三十两相，八十种好，皆是从同常仄常生活的一举一动中养成的，那也是教空dizi所应进建的依循。 谓建道之人，心没有放劳，若行若坐，常正在调摄其心，成就道业。虽久于行坐，亦当忍其操劳；非时没有住，非时没有卧；设或住卧之时，常存佛fazheng念，如理而住，于此四法动开初圆，没有得律仪，是为四威仪也。 ［1、行］，谓建道之人，举行动步，心没有中驰，无有沉躁，常正在正念，以成三昧，如法而行也。（梵语三昧，华行正定。） ［2、住］，谓建道之人，非时没有住，若或住时，随所住处，常念供养三宝，歌颂经法，广为人道，思维经义，如法而住也。（三宝者，佛宝、宝物、僧宝也。） ［3、坐］，谓建道之人，加趺宴坐，谛没有雅没有雅没有雅真相，永绝缘虑，澄湛真寂，端肃威仪，如法而坐也。 ［4、卧］，谓建道之人，非时没有卧，为调摄身心，或时久卧，则左胁宴安，没有记正念，心无昏治，如法而卧也。
