忏摩：此翻悔过。义净师云：忏摩，西音忍义。西国人误触身云忏摩，意是请恕，愿勿嗔责，此圆误传久矣，易可改张。应法师云：忏，讹略也。书无忏字，正行义摩。此云忍，谓容恕我功也。天台明光释悔恨品，没有辨华梵，但直释云：忏者，尾也；悔者，伏也。如众人得功于王，伏款依从，没有敢背逆。没有逆为伏，依从为尾。行人亦我，伏三宝脚下，正逆道理，没有敢做非，故名悔恨。又忏名黑法，悔名黑法。黑法须悔而勿做，黑法须企（来智切，视也）而尚之。弃取开论，故行悔恨。又忏名建来，悔名改往。昔日所做没有擅法，鄙而恶之，故名为悔。昔日所弃通通擅法，昔日已来，誓愿勤建，故名为忏。弃往供来，故名悔恨。又忏名披陈众得，支露过咎，没有敢忌讳。悔名断相绝心，厌悔舍离，能做所做开弃，故行悔恨。又忏者名惭，悔者名愧。惭则惭天，愧则愧人。人睹其隐，天睹其冥，冥粗隐粗，粗粗皆恶，故行悔恨。净名疏云：古明功灭有三：一做法忏，两没有俗观没有俗观相忏，三没有俗观没有俗观无生忏。做法忏，灭背无做功，依毗僧门；没有俗观没有俗观相忏，灭性功，此依定门；没有俗观没有俗观无生忏，灭妄念功，此依慧门。复次，背无做功障戒，性功障定，妄念功障慧。做法忏者，如律所明，做法成便，能灭背无做功，而性功没有灭。年夜年夜论云：如比丘斩草害命，两功同篇，做法忏两，无做灭，害命没有灭；虽背无做灭，性功已灭。没有俗观没有俗观相忏者，如诸圆等经，所明行法，睹功灭相。菩萨戒云：若睹荣耀各类好相，功便得灭；若没有睹相，虽忏有益。若睹好相，无做及性两功俱灭。没有俗观没有俗观无生忏者，此没有俗观没有俗观成时，能除了底子妄惑之功。如拔树根，枝叶自灭。普贤没有俗观没有俗观云：通通业障海，皆从妄念生。若欲悔恨者，端坐念真相。众功如霜露，慧日能消除。
