佛法传进本国近两千年，但是正在汉族、躲族、傣族等仄易近族间存正在著好别的梵教系统，传流光阴也有前后。果而各族的僧侣服拆各没有相同。尤其是正在汉族中果为天域年夜年夜广。北取热带接壤，北取热带相邻，并且洒播光阴也最久，以致汉族僧侣的服拆正在各时期中变迁很年夜年夜，正在形色上也最复纯，取印度本初的僧侣服造好别很年夜年夜。 梵教僧侣的衣服，依照佛的造度，限于三衣或五衣。三衣是安陀会、郁多罗和僧伽黎。安陀会是五条布缝成的衷衣，郁多罗是七条布缝成的上衣，僧伽黎是九条以致两十五条布缝成的年夜年夜衣。五衣是于三表当中加上僧祗收和涅槃僧。僧祗收覆肩衣，做为三衣的内衬。涅槃僧是裙子。那些衣的主要规定，尤其是三衣，有两面：第1、色彩禁绝用上色或正色，第两，通通新衣必需有一处面上另外一种色彩，以毁坏衣色的整净而免除贪著，那叫做“坏色”或“面净”。又有正色，如资蓝、郁金、降沙、青黛及通通青者没有得著用。绀黑青做衣也禁绝用。只可用黑、木兰做衣。非纯青、浅青及碧，许存衣裡。赤黄赤色没有纯年夜年夜的，年夜略做衣裡用。紫草、蘖皮、天黄、黑绯、黄栌木皆是没有如法色。 虽然正在律中造行用上色、正色的衣服，而染衣也有多种好别的色彩可用，但是正在年夜俗上是用赤色。比圆释迦如来的衣色，《年夜年夜唐西域记》卷一中道：梵衍那国有阿易dizi商诺迦缚娑的九条僧伽胝衣是绛赤色；又《擅睹律毗婆沙》卷两中道：阿育王时年夜年夜德末阐提到罽宾犍陀罗吒国教养正在雪山边阿罗婆楼池火上行，身著赤衣。由那一些事真来看，正在那一两百年中法衣年夜俗是用赤色的。并且三衣总称为法衣，法衣是赤色的称呼。用赤色的称呼做为衣服的总号，那便道明正在年夜俗上三衣老是赤色的。
梵教传进本国以后，僧侣借是披赤衣的。直到如今近两千年，梵衲的法衣借是以赤色为主。但是汉天天气冰热，仅仅三衣是没有可能禦热的。果而依照佛造许蓄百一少物的规定，于三衣当中须有其他衣服。没有但hanren没有年夜俗仅著三衣，便是西来的年夜年夜德下僧，正在汉天寓居数年以致数十年，或绝寿于此，也必需加著其他衣服。那些衣服事实结果是什么形式，什么色彩呢？ 僧侣的常服正在最初的时候是取俗人同常的，只是正在色彩上有所别离，以是梵衲有“缁衣”之称。《绝下僧传》卷十《法上传》云：“自（法）上已任从前，仪服通混。一知目统，造样别行，使妇道俗两同，上有功焉！”可睹到东魏常年，法上任昭玄统以后，僧侣的常服，才正在式样上有了特别的规定。正在此从前何故选用缁色，虽易考定，约莫是从道士的服色来的。 到了明晨洪武初年，拟订了僧侣的服色。如今北京宝华山是律宗的祖庭，每逐个当传戒时住持仍著黑常服、黑法衣。而供戒者著黄常服、黑法衣，此犹是明晨的旧造。如今僧侣的常服年夜年夜可能是褐、黄、黑、灰四色。正在北边有黄绿色，称为湘色的。正在此五色中又各沉易深浅没有一，没有一定的规造。 僧侣常服的式样既自魏末法上规定以后，事实结果是什麽式样呢？那些亵衣，衷袄等必然有所规定，借是随著时期取俗人的衣服同常。只是面面的衫袍，为了造行俗没有俗瞻起睹，才有必然的特式。那该当是正常所道的“圆袍”，果为那“圆袍”的称呼到唐时才广出现来的。 法衣的另外一称呼是“衲衣”，衲是修理的意义。果为法衣是由年夜皆碎布修理而成的，以是译做衲衣。《年夜年夜智度论》云：“五比丘问佛：当着何衣？佛行：应披衲衣。”那皆是指法衣而行。但是后来僧侣的常服，也常是陈腐而颠末修理的，果而成为僧服的通用称呼。 圆袍的另外一称呼是“海青”。明郑明选著《秕行》卷一云：吴中圆行称衣之广袖者谓之海青。按太黑诗云：翩翩舞广袖，似鸟海东来，盖东海有俊鹃名海东青。黑行翩翩广袖之舞，如海东青也。至于汉天僧侣法服的色彩、果为常服色彩的复纯，也收做混治的状况。自从唐武后依唐晨三品以上服紫的规定，赏给梵衲法朗等九人紫法衣（睹《唐书》）。正在唐宋时期，没有竭皆以赐紫衣为梵衲的荣毁，果而惹起忽视戒律的规定。沉易选用法衣的色彩。尤其是跟着常服的色彩而沉易篡改，如常服有缁、黄、褐等色，法衣也有着很多色彩。《酉阴纯俎绝散》卷六征释门衣事云：“其形如稻，其色如莲。”又云：“赤麻黑豆，若青若黑”可睹汉天法衣的多样色彩久已如此了。另外一面固执于“赤色”而以墨黑法衣为最尊敬。殊没有知墨黑及黑色皆是戒律中所禁绝的正色、上色，而今世所谓披赤衣，乃是黑而兼黑或黑而兼黄，如前所记释迦如来的僧祇收是也。