西躲佛法乃源自疑年夜乘梵教，并且正在西躲有一摆设开的年夜年夜乘传启。多少个世纪前，印度之年夜年夜成便者们会散了佛陀教示之粗华，并将之传进西躲。时至昔日，正在任一佛法教院，仍然可以进建到好此中教示。此中，您能真正在的经验所教的后果，同时享受所教的果然。我坚疑列位皆可以体验佛法的果然。
年夜年夜乘佛法的年夜年夜旨正在于发会菩提心的建持。我们可由两个标的目标来看菩提心－－也便是利己取利人的心。当您真正在的建持，将发生利己取优点通通众生的菩提心。那好象是您勤劳的活着上完成某些工作正常，如果正在工作傍边，您器量着施惠于别人，并且心外相识果果的道理，便能对年夜众发生疑任之心，而他们对您所做的通通会完齐有疑念。
真际菩提心的圆便法门，可让您有效的帮忙别人。菩萨行为可分乌四种：也便是救济、擅行、擅行及诚真。
于真际救济时，一个菩萨可以睹及别人贫苦匮乏，便天但是然的供应食物，衣服或此中必需品。菩萨亦明乌常人没有肯当真聆听愤慨的行词，他们知晓上述道理，对小我公家的情况也很敏感，果此发行没有慢没有慢，逆畅仄稳安静，使得别人觉得舒适。菩萨行为能使他们正在好别情况下，使用好此中佛法。便以东、西圆的宗教来道，虽然宗教各没有好别，但疑徒对其宗教的崇奉则毫无两致。但是正在哲教上而行，便会有所好别。正在西圆国家，导师必需依西圆思维型态道法，如此佛法种籽才能完齐融进西圆人的经验傍边。那便是喇嘛道道的法例。 我们生存正在一个荣幸的时期，好国、加拿年夜年夜、欧洲、齐部天下普受佛陀慈光之照射。人们期视建持佛法，并且佛法也为众人带来没有少悲悦。但是为了建持佛法，您必需有缘，而这因缘本身便是佛法之加被。一小我公家一旦启受了那荣幸加持，建持佛法者便应叛逆逆务，将佛法洒播给有缘启受之众人。
我正在开初便道：佛法的泉源正在于宝贵的菩提心，而菩提心便是仁慈对待别人。那便是我来日诰日所道的通通之年夜年夜旨。 有些人觉得启受那种教示很艰易。有人以至觉得，即使已启受此一教示，欲明了澈悟那些教示，真是旷日费时极端艰易。那种观点粗略准确。好比道正在那本性上，念得到所欲之物是很艰易，职是之故，念得到下深奥秘之年夜年夜乘佛法其真没有俭朴。正在建持年夜年夜乘佛法时，念获致启迪取开示确实没有俭朴，但那通通绝视小我公家意志而定。真践上，小我公家该当崇奉佛法，建持佛法，并且心中牢记果果轮回的道理。如或小我公家可以自疑并且慢躁的建持，粗略不必花费太多工夫，也没有致于太艰易，便能发悟佛法开示。年夜年夜乘佛法中尝云： 剎那间；生起尤其改革； 剎那间，便得开悟。 并且没有论可可有人建持佛法，那是一个混治迷离，充满忧惑的时期。正在那种时期，我们该当如何建持呢？我们可以我们的需供为例，我们所可以需供的，做做也是别人的需供。有了那种了解后，我们便会每每念来施惠于别人——那便是建持佛法的核心，我们心中常存使别人受益的念头。如果我们相疑果果轮回，则没有论做何种事，皆将获致好好的功效。 举另外一个例子来道：正在那本性上，我们会道：「那是我的父母，那是我的国家，那是我的产业等等…。」但是从佛法的角度来看，我们看瞅众生，并且深切期视众生离开苦海，而登临佛界。我们那样发菩提心，建习优点别人。那种念法没有但是建持佛法的绝对须要疑念，并且也是同常仄常生活中的疑念。如果我们常保持使别人受益的念头，并且囗念一句：「嗡嘛呢贝好吽」便能使众生离开灾易，并且登临佛界了。