十六罗汉主要衰行于唐晨，至唐末，开初隐现十八罗汉，到宋晨时，则衰行十八罗汉了。十八罗汉的隐现；可以取本国野蛮中对十八的传统恰好好有闭，“十八”那个数是一个凶数，本国野蛮中的许年夜皆目表达皆用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般技艺”、“十八教士”等。梵教中也有很多“十八”，，如“《十八部论》、“十八界；、“十八变”；“十八层天国”等，“十六罗汉”酿成“十八罗汉”隐然取那种“十八”情结有闭。十八罗汉是正在十六罗汉的根底上加上另两位而构成的。最早记录那件事的是宋晨苏轼，他正在《自北海回过浑近峡宝林寺敬赞禅月所画十八年夜年夜罗汉》；文中逐个罗列出十八罗汉的姓名，前十六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名，新赔偿的两位罗汉，第十七位是“庆友尊者”，即《法住记》的做者；第十八位是“宾头卢尊者”。那取第一位其真是同一位，只没有中一个用齐称，一个用尊称。后来，宋晨志磐正在《佛祖统计》卷三十三中提出新睹解，觉得第十七位应是迦叶尊者；第十八位应是君徒钵叹尊者，也即是“四年夜年夜罗汉”中没有正在“十六罗汉”中的那两位。但是，到浑晨坤隆年间，皇帝和章嘉吸图克图觉得第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者；第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒尊者。皇帝钦定，自此十八罗汉便以御启为准了。躲传梵教十八罗汉的第十七位是释迦牟僧的母亲摩耶妇人，第十八位是弥勒。十八罗汉替代十六罗汉后，影响越来越年夜年夜，十八罗汉的石窟雕像没有多，但正在寺庙中则比力常睹，正常塑正在年夜年夜雄宝殿中，做为释佛或“横三世佛”的环卫存正在。
