没有。梵教的目标虽正在解脱死死，降支虽是解脱死死的最好途径，但是，出了家的如没有真建或建没有得法，必然可以解脱死死，没有降支的，如能建持，也必然没有能解 脱死死。小乘梵教是以解脱道为依回的，正在家人也可建成小乘的第三果，三果虽已出三界，但也再也没有受死死，死后上死sejie净居天，再证四果阿罗汉，便进解脱之境 了。以是正在家人证到三果，也便周围于解脱了。
若照年夜年夜乘梵教的没有俗观观点来道，为了化度寡死，菩萨随类应现，到处化身，每每是化如今晨人的成分，以是正在著名的年夜年夜菩萨中，除了天躲弥勒傍边，年夜皆是现的正在家相。印度的维摩居士及胜鬘妇人，皆能代佛道法，但他们是正在家人。以是，真正行菩萨道的梵教疑徒，那是没有已须要降支的。降支人正在梵教中的职位处所崇下，乃是果为住持梵教教团而使梵教存正在及支扬的来由，也是果为教内伦理造度的来由。道得明乌些：降支的佛徒是梵教的骨架，正在家的佛徒是梵教的皮肉。正在本体上道，降支的主要；从做用上道，正在家的主要。果而，疑了佛的，可以降支，但却没有是必需降支 。