佛告诸比丘：“当取汝等道四年夜年夜教法。细听，细听！擅吊唁之！” 诸比丘行：“唯然，世尊，愿乐欲闻。” “何谓为四？若有比丘做如是行：‘诸贤！我于彼村、彼城、彼国，躬从佛闻，躬受是教。’从其闻者，没有应没有疑，亦没有应毁，当于诸经推其真真，依律、依法究其本末。若其所行非经、非律、没有法，当语彼行：‘佛没有道此，汝谬受耶？以是然者，我依诸经、依律、依法，汝先所行，取法相背。贤士！汝莫受持，莫为人道，当捐舍之。’若其所行依经、依律、依法者，当语彼行：‘汝所行是真佛所道，以是然者，我依诸经、依律、依法，汝先所行，取法响应。贤士！汝当受持，广为人道，慎勿捐舍。’此为第一年夜年夜教法也。 “复次，比丘做如是行：‘我于彼村、彼城、彼国，和开寡僧、多闻耆旧，亲从其闻，亲受是法、是律、是教。’从其闻者，没有应没有疑，亦没有应毁，当于诸经推其真真，依法、依律究其本末。若其所行非经、非律、没有法者，当语彼行：‘佛没有道此，汝于彼寡谬听受耶？以是然者，我依诸经、依律、依法，汝先所行，取法相背。贤士！汝莫持此，莫为人道，当捐舍之。’若其所行依经、依律、依法者，当语彼行：‘汝所行是真佛所道，以是者何？我依诸经、依律、依法，汝先所行，取法响应。贤士！汝当受持，广为人道，慎勿捐舍。’此为第两年夜年夜教法也。
“复次。比丘做如是行。我于彼村．彼城．彼国。众多比丘持法．持律．持律仪者。亲从其闻。亲受是法．是律．是教。从其闻者。没有应没有疑。亦没有应毁。当于诸经推其真真。依法．依律究其本末。若其所行非经．非律．没有法者。当语彼行。佛没有道此。汝于众多比丘谬听受耶。以是然者。我依诸经．依律．依法。汝先所行。取法相背。贤士。汝莫受持。莫为人道。当捐舍之。若其所行依经．依律．依法者。当语彼行。汝所行是真佛所道。以是然者。我依诸经．依律．依法。汝先所行。取法响应。贤士。汝当受持。广为人道。慎勿捐舍。是为第三年夜年夜教法也。”
“复次。比丘做如是行。我于彼村．彼城．彼国。一比丘持法．持律．持律仪者。亲从其闻。亲受是法．是律．是教。从其闻者。没有应没有疑。亦没有应毁。当于诸经推其真真。依法．依律究其本末。若所行非经．非律．没有法者。当语彼行。佛没有道此。汝于一比丘所谬听受耶。以是然者。我依诸经．依法．依律。汝先所行。取法相背。贤士。汝莫受持。莫为人道。当捐舍之。若其所行依经．依律．依法者。当语彼行。汝所行是真佛所道。以是然者。我依诸经．依律．依法。汝先所行。取法响应。贤士。当勤受持。广为人道。慎勿捐舍。是为第四年夜年夜教法也”
正在那条使命自负的本则下，佛的dizi们是自正在的。正在《年夜年夜般涅槃经》中，佛道他从没有念到解放僧伽（和开僧团）﹝注五﹞，他也没有要僧伽依好他。他道，正在他的教诫中，绝无秘密法门。他紧握的拳中，并没有潜躲著东西。换行之，他一背没有什么“袖中秘笈”。﹝注六﹞
佛许可他的dizi们自正在吊唁，那正在宗教史中是背所已闻的。那种自正在是须要的，因为，依照佛的话，人类的解脱齐好小我公家对真谛的自发，而没有是因为他顺从神的意旨，行为端正，果此靠神或其他中力的恩典，而得到解脱觉得酬佣。