梵教寺庙是僧团建行的散开天，也是众多梵教徒礼佛参禅；举行供事活动的核心。为了表现佛寺、佛堂、佛像的崇下庄宽，保障僧寡的粗进建持和礼仪造度的完齐遵照，寺庙内借有很多拥有丰富梵教家蛮内涵的家具、供器和仪仗品。那些器物皆各有其特征和用途，活着俗生活中是易以睹到的。那边，把那些器物统称为法物。
幢、幡、盖
皆是表现主要殿堂的标帜，陪衬庄宽fahui的仪仗，供养诸佛菩萨的法物。主要以乌、黄等色的绢布、绸缎造做，加以彩画或丝绣图案。幢、幡、盖正在佛寺中是常睹之物。
幢，梵语叫驮缚若，它本是王者的仪仗品，将军的批示旗。佛陀被称为法王，故把佛道法称为建法幢。幢的中形为曲坐的少圆形，下面画绣佛像等，单圆和下边有几多条丝带，幢竿顶上有的安置快意宝珠。
幡，梵语叫波哆迦，它是旌旗类的总称。《撰散百缘经》第七道：“常悬宝幡，受天欢愉。”幡的中形为曲坐的少条形，上甲画有图案或写有咒文，单圆和下边也有丝带。
盖，也叫伞盖、宝盖，本是防雨防晒的伞具，《四分律》第五十两记录有“跋易陀比丘，受梵教谕，持年夜鼓动感动年夜圆盖”之事。盖的中形为仄顶圆形，功用有两种：一种有柄，便于正在年夜年夜型fahui上行进撑持；一种无柄，悬吊正在佛殿中，已酿成拆饰供养之具了。
喷鼻、灯、烛皆是梵教的供养仪品，正在殿堂中燃喷鼻、灯、烛是每每没有成缺少的，以表对佛菩萨的诚敬。
喷鼻，拥有流播芳喷鼻、消除秽气、摈除蚊纳、正念浑神等做用。喷鼻的品种有末喷鼻(喷鼻木的粉末)、线喷鼻(条状的喷鼻枝)、瓣喷鼻(喷鼻檀木的碎块)、盘喷鼻等。喷鼻的用法称呼各同，如佛前燃喷鼻叫烧喷鼻、拈喷鼻，举行法事燃喷鼻叫行喷鼻等。
灯，又叫灯明，即面燃灯火以取明光之意。《华宽经·进法界品》道：“擅财菩萨，燃法明灯，以疑为炷、慈擅为油，以念为器、功德为光，除了灭三毒之暗。”那边蕴涵了于层以灯破暗、以智除了惑的深义。果此，后辈把法脉称做“法灯”，把传法称做“传灯”。
烛，也拥有取灯同常的功用。正在古印度，常背佛前贡献油灯，后来烛炬应世、供佛多用圆便的烛炬。佛殿燃烛，是将烛插正在粗腻的烛台上。
喷鼻盘
喷鼻盘为少一尺余、宽八寸核心的少圆形木盘。盘正面披挂一面绣着“常乐我净”。之类字样的彩缎巾幔，盘上摆设檀喷鼻炉。当迎请法师时，酒保单脚捧盘，喷鼻炉下取眉齐，行走正在法师之前；到举行fahui，的年夜年夜殿后，将盘放正在佛桌前的喷鼻几多上。
喷鼻炉
喷鼻炉为燃喷鼻之器，是供桌上。必置的喷鼻炉、花瓶、烛台三种供具之一；喷鼻炉的材料有金、银、铜、铁、玉；石、象牙、琉璃、陶瓷等。喷鼻炉分为供炉和脚炉两类’，供炉分插喷鼻炉、卧喷鼻炉、檀喷鼻炉三种。喷鼻炉的中形有宝顶形、圆斗形、狮子形、仙鹤形、莲花形等，借有两层的火舍喷鼻炉。
脚炉
脚炉是一种可以执持，可以正在行进中使用的喷鼻炉。它的中形，据《法苑珠林》道，“前有十六青狮乌象，于两兽头上别起莲花台觉得炉。后有狮子蹲踞，顶上有九龙，绕启金花，花内有的宝子衰喷鼻。佛道法时，常执此炉；比没有俗观没有俗观古世脚炉之造，小有仿法焉。”古世仿造的脚炉，多以玉雕或铜铸，少约一尺数寸，中形多为龙尾炉头，鱼身炉柄；或做莲花瓣炉头，快意身炉柄。使用脚炉，年夜皆是正在剃度、礼忏、奉请等场合。炉头插喷鼻，单脚执持炉柄，也有兼插陈花觉得供养的。
念珠
念珠别名数珠、诵珠，是念经菩萨名号或持咒时用以记数的法物。念珠的来历，最初是印度的毗琉璃王请释迦牟僧佛开示消除烦末路的法门，佛陀便教他用木槵子树的种子脱成珠串，持佛名号消除烦末路。我国有闭念珠的记录，是《绝下僧传》所道隋唐时期的道绰年夜师，教人们脚掐念珠持诵三宝名号，以进行安念。
做念珠的材料有很多种，常睹的有木槵子、喷鼻木、珊瑚、玛瑙、玉石、火晶、琥珀，以”及天台菩提、风眼菩提、金刚菩提、星月菩提等。一般为用的念珠数字为一百整八颗，那个数字是代表断除了一百整八烦末路，而证得一百整八种三昧。《文殊仪轨经·数珠仪则品》道：“数珠没有定，亦有三品：上品一百八，中品五十四，下品两十七。别有最上品，当用一千八十为数。”也即是道，念珠最多为一千整八十颗。那可以太少，已获通用，只睹正在fahui上做为庄宽品。别的，净土宗、禅、宗华人借别离爱持用三十六颗念珠和十八颗念珠，其数接踵为一百整八的三分之一和六分之一，此为赐瞅帮衬圆便还是别有深义?待考。
念珠为建净土和建密法者最为每每使用。梵教觉得，脚持念珠随时诵念，可以提醒道念，删加定力，删加智慧，庄宽威仪。掐珠的姿势是左脚引珠，如转av女劣*；一面持念，一面没有俗观没有俗观念经菩萨圣号，如此功德无量。
梵教借规定，正常疑寡是没有能挂念珠的，一般为要受戒十年以上的和尚才能挂。有的念珠借拖须子，丛林监院的须子拖正在左边，知客的须子拖正在左边，住持的须子拖正在暗空中，那称为拖珠。
钵
钵多罗的略称，意译为应器；音意开译为钵盂，为和尚衰斋饭专用。钵的中形呈矮盂形，腰部凸出，钵心钵底直径比腰部小，那种中形可使衰的饭菜没有俭朴溢出，又能保温。钵有陶造、铁造两种。按梵教规矩，和尚之钵，，应使用一生，禁绝毁坏，故后来一般为铜造，取其坚固。如古汉天和尚多正在斋堂吃斋饭，所用碗筷和正在家人同常。但是，和尚受戒时，除了“衣”傍边，借要给“钵”，以做化缘应斋用。真践上。如古讨饭云游的和尚极少，钵盂已成为带有意味性的器物了。但是、到庙宇挂单，必以衣钵完齐为前提，因为衣钵代表和尚的身份。以是，禅宗师徒传法，常付衣、钵为考证的疑物，称为“衣钵相传”。
锡杖
吃弃罗的意译，别名声杖，因为杖头拆有金属环，讨饭时摇锡出声施主一听便知道是和尚来了。锡杖别名智杖、德杖，因为《锡杖经》道，受持锡杖可“彰隐圣智”、“行功德本”。两股六环，是迦叶佛造；四股两十四环，是释迦佛造。《年夜年夜唐西域记》卷两道：“如来锡杖，乌铁为环，旃檀做柄，宝筒衰之。”锡杖的用途，据《三千威仪经》等佛典道：振锡可令施主出应，可使恶犬怖走，可使毒蛇惊躲。锡杖成了一种法器，法师云游皆随身执持。果此，名僧挂单某处，称为“住锡”或“卓锡”，即坐锡杖于某处之意。诸山禅师法祖，更以振锡举杖，启迪玄机，指面妙义。如古传戒，更将锡杖做为圣物，新戒们轮番抚持锡杖，已成为传戒fahui的、项必没有成少的仪式。
拄杖
供老病和尚拄用之杖。技杖的，据《毗奈耶杂事六》中载：“佛正在王舍城鹫峰山顶，有老比丘登山上，得脚倒天。佛行：比丘有两种缘应蓄拄杖，一谓老肥有力，两渭病苦樱身。”如古的拄杖，多为树枝削成，铁料加固。佛典规定，凡是策杖者，若睹尊宿并两师，皆须投杖于天，开掌问讯。
拂子
和尚拂蚊虫的器具。有线拂、麻拂、树皮拂等，禁用猫、牛、马尾造拂并金银拆柄的拂子。《毗奈耶杂事六》中载：“诸比丘为蚊虫所食，身材患痒，抓搔没有息。乃以缘乌佛，佛行：我古听诸比丘蓄拂蚊子物。”那即是拂子的来历。后辈，也有以麈尾为拂子的。群鹿中最年夜年夜的鹿叫厘，群鹿的行行，乃随麈而动弹。寺庙的住持及少老，除了把麈尾做为驱蚊布掸子的东西中，每每正在fahui上脚执麈尾，把厘尾做为传戒、道法、祭仪等场面的庄宽仪节之物了；
快意
以木刻、铁铸或玉石雕琢而成，头做灵芝或云叶形，柄微直。《禅林象器笺》道：“快意之造，盖心之表也，故菩萨皆执之……古道僧尚执之，多公记节文祝辞于柄，备于忽记；要时，脚执目对，如人之意，故名快意。”快意也是梵教法器之一，一般为道经、论议、传戒、降座等场面，皆有主僧持用它。
禅杖、禅鞠、禅镇
皆是正在禅堂坐禅时警醒昏睡和尚的器具。《智度论))中道：“菩萨供应坐禅者衣服、饮食、医药、法杖、禅鞠、禅镇，令得好师教诏，令得好门生受化。”可知禅杖、禅鞠、禅镇均为梵教古造。
禅杖，用竹竿或苇杆所造，一头包上硬布，由专人执持巡行。收明坐禅和尚有昏睡者，即以禅杖沉触其身，使之醒悟。
禅鞠，毛球也。收明坐禅和尚有昏睡者，即以禅鞠扔触其身，使之醒悟。
禅镇，以木片造成，中形像筑板。坐禅和尚将其放正在头顶，若昏睡而头倾，禅镇降天，以此自警。
喷鼻板
用木料造成，中形像古世的宝剑。它是一种保护寺庙浑规、处奖背犯律仪和尚的械具，也兼有警苯行道、督勉粗进的诡计。喷鼻板遵照其用途，有着好别的称呼：为了警策努力办道而使用的，叫做警策喷鼻板；为了处奖背犯浑规而使用的，叫做浑规喷鼻板；为了警醒坐禅昏散而使用的，叫做巡喷鼻喷鼻板；“挨禅七”使用的。叫做监喷鼻喷鼻板。正在丛林中，只要住持、尾坐、西堂、后堂；堂主“四年夜年夜班尾”，维那、知客、纠察等主要执事，才有资历使用喷鼻板。正常的喷鼻板少两尺，上宽一寸三分、下宽两寸五分，上薄五分、下薄八分。住持的喷鼻板稍年夜年夜，并且正在板面上刻有三条线痕。有人觉得那表示“三闭”。或“三际”，或“坤卦”，各有道理。已往丛林中使用喷鼻板daren，借有一些道法：挨了喷鼻板，可以消除孽障，启迪智慧，使人开悟。如古的丛林仍置有喷鼻板，但已没有睹到用喷鼻板处奖和尚了。