梵教和尚的服拆取正在朝人的服拆有着明隐的区分。那除了宗教上的本果中，借有汗青、天区、仄易近族、民俗等诸多圆面的本果。梵教传进本国已近两千年，正在汉、躲、傣等仄易近族间存正在着好别的梵教系统，果而各族的和尚服拆也没有绝相同。尤其是汉天梵教，洒播光阴久近，天区广年夜，加之汉族服拆正在各时期中改革
很年夜年夜，以致影响到汉族和尚。他们的服拆正在色彩和形造上也变得复杂起来，取印度本初的和尚服拆的好别便更年夜年夜了。
1．僧服色彩
依照印度梵教旧造，僧服的色彩是有宽厉规定的。
《毗僧母经》卷八中道：“诸比丘衣色脱，佛听用十种色。十种色者：一泥、两陀婆树皮、三婆陀树皮、四非草、五坤陀、六胡桃根、七阿摩勒叶、八亻来陀树皮、九施设婆树皮、十各类杂和用染。如是等所应染者此十种色。是衣三面做净法，一用泥、两用青、三用没有均色，用此三种三面净衣。”
《萨婆多毗僧毗婆沙》卷八中道：衣没有得用黄赤青黑的五上色。又有杂色，如黄蓝、郁金、降沙、青黛及通通青者没有得着用。
《十诵律》卷十五中道：比丘得新衣，如青衣、泥衣、茜衣、黄衣、赤衣、黑衣者，应以青、泥、茜三种色随一坏是衣色。
《摩诃僧祗律》卷两十八中道：“比丘没有听着上色衣，使用根染、叶染、花染、树皮染、下至巨磨汁染。”
以上的翰墨道明两面：1、僧服的色彩禁绝用上色或杂色：2、通通新衣必需有一处面上另外一种色彩，以毁坏衣色的整净而免除贪着，那叫做“坏色”或“面净”。
正在梵教律造中，虽然造行用上色、杂色的僧服，但是染僧服也有多种好别的色彩可用，用得最多的是赤色。比圆《年夜年夜唐西域记》卷两中道，释迦如来的法衣色黄赤；《通通有部毗奈耶杂事》卷两十九道，佛的姨母年夜年夜世主着赤色僧伽胝衣。《擅睹律毗婆沙》卷两中道，阿育王时，年夜年夜德末阐提身着赤衣。
梵教传进本国以后，和尚还是披赤衣的。《弘明散》转引《理惑论》道：“古梵衲被赤布。”但正在一段光阴的小范畴内，和尚法衣的色彩曾收做过混治现象，自从唐武后依唐朝三品以上民员服紫的规定，赏给梵衲法朗等九人紫法衣，正在唐宋时期没有竭皆以赐紫衣为梵衲的荣耀。果而惹起忽视戒律的规定，沉易选用法衣的色彩，那正在后来得到了改过。虽然，从汉朝到如古，梵教和尚的法衣还是以赤色为主，但太固执于“赤色”，而以墨黑法衣为最广泛。殊没有知墨赤色是戒律中所没有允许的上色和杂色，而古世印度和尚所披的赤衣乃是黑而兼黑或黑而兼黄的。
果为汉天天气冰热，本国的和尚们仅靠法衣是没有能御热的。即便是西来的年夜年夜德下僧，只披法衣也过没有了夏季，必需加着其他衣服。到了东晋时，便隐现了好别于法衣的僧服“缁衣”。宋赞宁《年夜年夜宋僧史略》卷上引《考工记》云：“问：缁衣者色何神情?问：紫而浅黑，非杂色也。”黑色的缁衣正在僧人间很快衰行，如北朝·宋时，孔凯称慧琳为“黑衣宰相”；齐初，荆州竹林寺僧慧取玄畅被称为“黑衣两杰”。
郦道元《火经注》卷六束火注中，称道家采药之辈为“绍服思玄之土”，可睹绍色本是本国古世宗教服色，果而梵教和尚正在常服上也选用此色。佛道之分只正在用冠、用巾之好别，功效黄冠成为道士的专称，缁衣成为和尚的别名。后来和尚删加，脱缁衣的也便更多，道士没有能没有篡改他们的服色。古后，缁衣便成为和尚的专称，而缁衣和黑衣即成为和尚、俗进的对称。但据《僧史略》载，北周武帝禁梵衲服缁，令改服黄色，古后，和尚常服的色彩便多样起来了。本国家蛮的开展，正在北边恰好于保守，以是正在唐末宋初时，并部幽州借保持绝衣之旧而尚黑色。
明朝洪武初年，朝廷正式拟订了和尚的服色。明《礼部志稿》云：“洪武十四年令，比僧道服色，禅僧茶褐常服、青绦、五色法衣；道僧玉色常服、绿绦、淡色黑法衣；教僧黑常服、黑绦，浅黑法衣。”如古和尚的常服太可能是褐、黄、黑、灰四色，正在北边有黄绿色。正在此五色中，又各沉易深浅没有一，已没有可其必然的规造了。
2．僧服型造
梵教收生于公元前五世纪的古世印度，果为教义、年夜俗、天气等本果，僧服的型造只要“三衣”和“五衣”，统称为法衣。梵教传进本国后，情况正在收做改革，依照佛造“许蓄百一少物”的规定，正在法衣当中删加了常服。果而，汉天僧服的型造可分为两类：一类是法衣，和尚正在佛事和fahui时期脱着的服拆；一类是常服，和尚同常仄常脱着的服拆。
和尚的法衣有以下多少种：
三衣
指和尚所脱的三件法衣，总称为架徐。“三衣”别离为五条衣、七条衣和年夜年夜衣。
五条衣
梵语叫安陀会，意译为下衣、亵服、中著衣。它由五条布缝成，每逐个条一少一短，总计十隔。此衣衬体而著，脱正在最面面。
七条衣
梵语叫郁多罗僧，意译为上衣。它由七条布缝成，每逐个条两少一短，总计两十一隔。此衣脱正在五条衣之上。
年夜年夜衣
梵语叫僧伽服，意译为复衣、散寡时衣。它由九条到两十五条布缝成。此衣脱正在最面面，是和尚的礼服。凡是道法、睹少辈、进王宫、乞讨救济时必需脱着，故称祖衣。此衣分为三品九种：下品三种别离为九条、十一条、十三条，每逐个条皆两少一短；中品三种别离为十五条、十七条、十九条，皆三少一短；上品三种别离为两十一条、两十三条、两十五条，每逐个条四少一短。年夜年夜衣的隔数，从九条衣的两十七隔到两十五条衣的一百两十七隔没有等。条数、隔数越多，著衣者的身份越崇下。
“三衣”的剪裁缝开皆做少圆和正圆的火田形状，别名田相衣、火田衣、割截衣。关于田相衣的缘起，载于《僧抵律》：“佛住王舍城，帝释石窟前经行，睹稻田畦畔浑楚，语阿易行：已往诸佛，衣相如是，从古依此做衣相。”《删辉记》也道：“田畦贮火，生少嘉苗，以养形命；衣法之田，润以四利之火，删其三擅之苗，以养法身慧命也。”
“三衣”是由很多碎布片建理合成，别名百袖衣、袖衣，果而和尚自称袖衣人、衲子。据《十诵律》所载，袖衣又得名于五袖衣：一有施主衣、两无施主衣、三往借衣、四生人衣、五类扫衣。又道，佛初次五比丘时便倡导着五袖衣。此衣有十利：一正在细衣数，两少所供索，三沉易可坐，四沉易可卧，五浣濯易，六少虫坏，七染易，八易坏，九更没有余衣，十没有得供道。
“三衣”便是法衣，本译为加沙，东晋的葛洪撰《字苑》，下圆加衣，改做法衣。法衣除了上述称呼中，依照其宗教意义，借叫做离染服、离尘服、出生躲世服、来秽衣、无垢衣、莲花衣、消肥衣、忍宠铠等等。汉天和尚的法衣只脱三件中的一件，拆正在常服面面。并且，要受了“三坛年夜年夜戒”的和尚才能拆七条衣和祖衣。
本初的法衣是没有拆配衣钩的。据《四分律》第四十道：“空dizi舍利弗进黑衣家，深恐风吹法衣，脱肩降天。”由此，佛陀听许dizi正在左肩胸前法衣收边，脱钉钩纽，系牢法衣。后来，演变成快意形的衣钩和衣环。
五衣
僧服除了“三衣”以中，借有两种衣，开称为“五衣”。一种是僧祗收，意义为覆膊衣或掩腋衣，是一种少圆形衣片，袒左肩覆左肩掩两腋；一种是涅槃僧，意译为“禅裙”，是系于腰部的腰衣，它像浴巾同常围正在腰问，掖正在背部。那两种衣是热带亚热带人的揭身便衣，好像古世的背心裤衩，那取本国天气和仄易近族年夜俗没有开，汉族和尚没有采用。为什么和尚着衣件数为3、五，缝衣的布条为5、7、九……等偶数呢?果梵教觉得，偶数属阴，阴能生万物，三衣；九条等表示能生万擅。
缦衣
梵名钵吒，也译做缦条，用两幅布做成。缦者，漫也，通贯而无田相约非正规法衣，多为黄褐色，沙弥、沙弥僧已受具脚戒时脱用，比丘、比丘僧也可以脱。正在朝的空门dizi劣婆塞、劣婆夷，也可以有一件缦衣，但正在同常仄常生活中没有能脱，只要正在做佛事、星期、悔恨时才能脱，故别名“礼忏衣”。
卧具
梵语叫僧师坛，意译为卧具、坐具、敷具、随坐衣，是佛所拟订的服具之一。它本来的做用，据《五分律》道：“为护身、护衣、护僧床褥故，蓄坐具。”若行路时，须少叠、中叠放衣囊中；回本住处，应敷而坐。如古，和尚主要将其用于佛事和fahui礼仪上，做为礼佛拜僧所用的敷具，已落空坐卧功用，故专称为“具”。它的巨细，律造规定为“少佛两拃脚，广一拃脚半”，开如古少四尺八寸，宽三尺六寸。它的材料，应使用旧布或细布，若没有能没有益用新布时，当正在下面缝揭一块旧布，以毁坏其好没有俗观没有俗观。如古的“具”，是用两重黄褐色布料复叠一同，四边缝揭青色布条造成。那样的“具”反而更好没有俗观没有俗观了。
和尚的常服有以下多少种：
海青
“海青”是我国汉天和尚的主要常服，它的款式为宽腰阔袖、圆收圆襟，比通通衣服肥大年夜很多，果而，凡是把它叫做年夜年夜袍、圆袍，简称袍。
“海青”的得名，据明人郑明选《秕行》卷一中道：“吴中圆行称衣之广袖者谓之‘海青’。按太黑诗云：‘翩翩舞广袖，似鸟海东来。’盖东海有俊鹃名海东青，黑行翩翩广袖之舞如海东青也。”果而，后来把鸟名借做僧袍名。
“海青”于我国汉唐服式，虽然没有是佛陀古造，但早已为梵教所用，构成了梵教的特征。它的衣收用堆叠的三层布做成，叫“三宝收”；收上扎有五十三行蓝色线条，喻意“擅财孺子五十三参”。它的袖心是缝开起来的，那也是僧袍和俗袍的区分。海青使和尚的仪容整肃、道风庄宽，它虽然没有属于法衣，但除了法衣以中，当是最杂真的僧服。脱着“海青”，年夜皆是正在礼诵、听经、会宾、议事和晋睹少老等主要的场合。
“海青”的色彩，多依照寺内传统年夜俗，正常和尚以青灰色、木兰色为主，少老法师则以黄褐色为主。
衫、褂
梵教丛林寺庙自唐朝百丈禅师倡导农禅造度以后，和尚皆要“出’坡”或到场寺内杂务，脱着“海青”已圆便，果而隐现了衫和褂。衫的款式是采用“三宝收”和旗袍的腰身襟袖拆配而造成，钮扣正在腋下的左襟边缘。衫的品种有少及脚背的少衫，少仅过膝的两衫，少已及膝的短衫。褂的款式是“三宝收”的对襟短褂，有袖或无袖。本世纪三十年代，太真年夜师借倡导一种新式的对襟褂“太真褂”，即如古“罗汉褂”。衫和褂的色彩，以灰色、褐色、木兰色最为广泛。
帽、冠
和尚皆是秃顶，正常没有戴帽。但正在夏季或部分老年和尚，也有很多戴帽的。僧帽主如果紧随头型的便帽和上年夜年夜下小的仄顶帽，夏季的老年和尚多戴披风帽，俗称“没有俗观没有俗观音兜”。济公和尚所戴那种前后起翘状如元宝的“芙蓉帽”，如古很少有人戴了；借有天冠、宝冠、毗卢冠等“法冠”，正常和尚没有能戴，只要年夜dafa师正在“放焰心”仪式或宽峻fahui上才能戴。
鞋、袜
我国汉天和尚皆必需脱鞋、袜，正在《救建浑规》、《月用程序榜样》等文籍面皆有明黑规造。鞋有三种典范：一是草鞋，用草类织成，又叫草鞋。两是罗汉鞋，用布料做成，鞋面为三片布条缝牢，鞋帮缀留一些圆孔。三是僧鞋，用布料做成，鞋面中心有硬梁，齐身无孔。罗汉鞋多为灰色、褐色，僧鞋多为黄褐色。袜子为少筒布袜，真践上便是我国汉唐以来布袜的式样，习称为罗汉袜。罗汉袜上齐膝盖，裤管孔正在袜内，没有但可以夏季御热，夏季防备虫蛇，并且可以庄宽威仪。袜的色彩以灰色为主。