年夜年夜千天下和滚滚红尘的素量是什么?生老病生、时光磋跎的人生，其价钱和意义又何正在?那是困扰古古中中愚人的一年夜年夜课题。林坐的教派，众多的慧士，对此成便狡辩没有已，提出了很多坐井观天支人深醒。菩提树下成王觉，创教天竺的释迦牟僧佛，正在那一成便上，以其配开的睹解而著称于世。他以贫凶极恶的肉体和普渡寡生的宏誓年夜年夜愿，提出和发挥"四谛"道(指苦、散、灭、道四谛)，提醒人生苦海万状和脱苦的途径，奠定了"般若"教的根底。
据佛典记录，释迦牟僧之以是降支，便正在于他亲身感受到人间是一宽敞宽容年夜奔放无边的苦海。他14岁时，中出近脚，看睹农夫正在烈日炎炎之下，年夜年夜汗淋漓，气喘吁吁，用心耕田，可怜万分。耕牛颈上勒着粗绳，行步维艰，稍一缓缓，坐遭鞭挨，以致皮破血流;田面翻出的小虫，被飞鸟争相啄食，耕田农夫对他们的生命齐然失降臂，此情此景，使人怵目惊心，使他忽然醒悟:各人世是多么狠毒，生命又是多么之悲惨啊！他正在街上行走，看到行动困易，齿豁头童的白叟;正在茅舍破床上躺着的辗转shenyin、徐苦万状的病人，和降空生命、尸体故硬的生人，更是使人感到没有快，讨厌和可怕，感到人生的徐苦和悲惨，人生的恒久和无常。那便促使他从小便苦苦思索人生的价钱和脱苦的途径。正在他成佛以后，首创"四谛"道;处理了那一成便，从而奠定了梵教的真际根底。而"四谛"道的底子出发面，即是断定人生为"苦"。并系统天描画了波澜降沉的苦海万状。梵教道的"苦"，即是."逼末路"的意义。梵教觉得，人生充满了逼迫、痛末路，那即是"苦"。那种人生皆"苦"的道理，是真正在没有真的，以是又称之为"谛"。按梵教的没有俗观观面，年夜年夜干天下没有中是迁流没有息、改革无常的苦散之场。而"苦"按好别的性质和典范别离，又有两苦、三苦、困苦、五苦、八苦，以至一百一十种苦等无量诸苦。所谓两苦，是指内苦和中苦。内苦又包括两个圆面:即生理病痛和热忱、意志、怀念等自相盾盾的心计表情烦末路。中苦，指来自中界的天灾天灾，各类可怜，使人面对飞来横福，有如阴空轰隆，痛没有欲生。所谓三苦，一是"苦苦"，指碰到各类苦事而倍感徐苦，如受饿渴热热等逼迫而支生的苦;两是坏苦，指果乐极生悲，由繁荣而酿成贫贵之苦；三是行苦，"行"是迁流没有息，霎时改革之意。人事改革，迅于川流，山火照旧，人物齐非，每每使人易过，由此而惹起的徐苦，称为行苦。四苦是指年夜年夜一生所经验的生、老、病、生等多少个阶段所带来的徐苦。五苦，是将生、老、病、生开为一苦，再删怨憎会苦、爱别离苦、供没有得苦和正取蕴苦而成。八苦是将五苦中的生、老、病、生重新析离为果苦，再加后困苦而成，那是梵教界比力衰行的道法。现对"八苦"，做一详细描摹:
生苦:人已出生之时，正在娘肚中住胎十月，便如同被闭正在黑黑黑的天国正常，备受各类苦痛和煎熬。母亲喝热汤，有如正在油锅中被煮烧。母亲饮冰火，有如失降进冰窖，寒气逼人，刺透肌骨。出生时，热风当面，如同刀割。一句话，住胎、出胎，人们皆交逼迫，无一没有苦。人出生以后，黑驹过隙，黑驹过隙，老、病、生等苫又接蹬而至。
老苦:人至老年，时光没有饶人，"镜中暗换青青支"，支自齿降，肌肉紧张，五民得灵，神智惨淡，举步困易，生命日促，使人悲从心生，非分特别苦楚、徐苦。
徐苦，一身是病，内面下低，"四年夜年夜"(天、火、火、风）没有调，病魔缠身，病塌shenyin，徐苦万分，久病没有起，使人肉体忧忧，心中忧郁，苦末路逼人。
生苦:一指生命无常，时光易逝，百年时光，弹指即过，年末寿思而生，那虽属绝天年而逝的擅末，但也同常便沉沦荣华繁荣之人感到丢得的徐苦。两指果没有测变乱或遭苦易而生，英年早逝，更是使人没有胜忍受的徐苦。闭于那"生苦"，《黑楼梦》第五回，正在"恨无常"那一直中，做了进木三分的描摹:
"喜荣华恰好，恨无常又到，眼睁睁把万事齐扔。荡悠悠，把芳魂耗益。视家城路近山下。故背爹娘梦面相觅告;女命已年夜年夜鬼域，近亲啊，需供退步抽身早！"
怨憎会苦:人处正在各类复纯的社会闭连中，盾盾和jiufen甚多，恩恩感情，无法解脱。闭于怨恩或所憎恨的人事，本念近躲，但天下太小，狭路相逢，狭路相逢，分中眼黑，相互敌对之人，恰好恰好要散正在一同，憎恨之事多少次迭起，使人烦末路没有胜。
爱别离苦:人们生活正在社会上，有各类情爱，易以相舍。如女子、兄弟、妇妇、伴侣，亲密无间，朝夕共处，情爱谐和。但果为各类来由，相爱之人没有免女子东西、兄弟北北、妇妇分家、骨血别离，以至福从天降，构成生离生别的极年夜年夜徐苦。尤其是一对心发神会，两情少相依的恋人，正在"碧云天，黄叶天，西风紧"的日子面，十面少亭话别，藕断丝连，更是催人泪下。《黑楼梦》第五回，正在"分骨血"一直中，把骨血分脚之苦描摹得酣畅淋漓，
"一帆风雨路三千，把骨血故面齐来扔闪。恐哭益残年，告爹娘，戚把女揣念。自古贫通皆有定，离开岂无缘?从古分两天，各自保平稳。仆来也，莫牵累。"供没有得苫:人生活着，要供、愿视是很多的，尤其是对功名、繁荣的逃供，更使人疲于奔命，"天下熙熙，为利而来，天下攘攘，为利而往","争名于朝，争利于市"，更是耗绝了人生的肉体和心血。但人们的欲供每每得没有到满意，或考场降第，或宦途得志，或北海覆船，给人构成了宏年夜年夜的徐苦，以至果而而降空了生命。
五取蕴苦:也称"五蕴衰苦"。那是通通徐苦的总汇，即通通的徐苦皆可以回结到五蕴之苦。五蕴，是指构成人的五种要素和身分:色、受、念、行、识。"色"，此处指人的肉体，包括天、火、火、风"四年夜年夜"。皮肉筋骨属天年夜年夜、粗血心沫属火年夜年夜、体柔友爱属火年夜年夜，吸吸活动属风年夜年夜。四年夜年夜和开，构成人的肉身。"受"，指感民受中物.的ciji所生起的苦、乐、喜、劣等热忱、觉得，别名曰"情"。"念"，是指人类的理性怀念活动，别名曰"智。。"行"，专指人的意志活动，别名曰"意"。"识"，是指同一前多少种活动的生悉。简而行之，色是物质现象，受、念、行、识是肉体现象，人即是物质现象和肉体现象的综开体。五蕴取"取"(指一种固执的欲供、固执、贫爱)联开正在一同，便会支生万般贪欲，那即是"正取蕴"。
有了"正取蕴"，便会支生各类"苦"，生、老、病、生、怨憎会、爱别离、供没有得等七种苦，每日面背五蕴扑来，人的身心衰贮寡苦，称之为"五蕴衰苦"。一行以蔽之，正取蕴苦，既是其他苦的泉源，又是通通苦的散散。本国的和尚，觉得人的面容即是"苦"字形:眼盾是草字头，两眼和鼻子合成十字，嘴即是心字，开起来，恰好是一个"苦"宇。