梵教的教法非常直捷了本天指引行者来认知自己和自己之潜力，我们的本性具脚诸擅，但如果何认知本性，让其如同显现呢？那种可以认知本然擅性之潜力没有是专属於某一小我公家，或具尤其背景或本历之人群，它是对等存正在於每逐个小我公家中，无一例中。
但是没有管我们的才干如何下，对於如何获致没有变及腐败心性之事，则非易於真现。强烈的愿视、揣测和感到之幻觉三者其真没有能让我们到达人的至擅境天。但是接近法侣，逐渐了解如何开展我们之潜能和适度收回中驰之心——那些是我们才能所及之事——那些即是恒久以来我们落空的前提。
我们道及默坐的建习，并且极夸张习定的主要性。虽然如此，短少对心及诸法真相的一些根底常识，没有能真正建习禅定。比及我们得到一些常识后自能亲身来使用之。
我们的生活型态变得过火复纯，以是需求底子的静定圆法来得到安宁，默坐没有会坐刻有效，但是如果有恒及诚心，颠末一年中心，某些改革——对自他均有益的改革——定会收生。
每逐个天用一段工夫於默坐。一到工夫便专注於习定上，没有要再虑及其他的事变。没有要念：“粗略我如今没有应挨坐而该当来做完某些事。”如果可以的话，挑选一个没有受干扰的天圆。仄展舒适，没有热没有热，最好（最少对初教者而行）没有要太吵。天板上放块垫子（开叠的毛毯或硬真的床垫），下面加一块卷紧的小枕头以安坐。起尾以七收坐法坐脚：
1、单腿盘坐，能以“金刚”座姿（亦称莲花座姿，各脚放正在另外一脚正在腿上，左小腿正在上）而坐最好，可则的话，能用“萨埵”座（亦称“半莲座”左腿著天，左脚放正在年夜年夜腿或小腿上；或两腿著天亦可。）
2、背部内缩上提，收缩gangmen括约肌肉，保持此姿势多少秒，然后放紧，此法可以加少粗气那益耗。
3、再调整背部的姿势，必定背脚下端非常挺直，正在坐的工夫内要保持此姿势。保持挺直的背部，非常主要！因为对应於肉身，有一“微妙身”存正在，此身有气息畅通之脉轮，主要的脉则沿脊柱而行，如果脊柱直的话，中脉亦直，则气能自正在流转。正在气息能自正在流转之时，“心”的功用最好。
4、两脚置於两膝上圆，脚肘挺伸以收持上身。两脚年夜年夜姆指尖触知名指根部（凡是戴戒指的天圆），悄悄握拳。此为避免粗气流得之另外一法要。於年夜俗挺脊久坐，没有会兴奋后，可将单脚安置於脐下背部，两脚相叠左下左上，姆指微触。
5、单目凝注於面前一肘少之空中，保持凝视此标的目标。
6、收下颚近喉，如要构成单下巴同常，下巴没有成中突。
7、舌尖抵上牙床，舌部用力，启住上嘴部，此法可以掌握唾液，故不必常吐心火。牙齿悄悄咬开，唇部亦沉闭。
如此坐后，您必然有一种觉得名为“妙和”（harmonioussurprise）。有此觉得，挨坐必俭朴开初。
如今道明如何默坐。起尾，数息两十一次，一吸一吸为一次。吸气时，没有俗观没有俗观念气由鼻孔进进，逐渐布满身材降至于脐部。吸气时，没有俗观没有俗观念气由鼻孔出，以致於空中。数完两十一次后，便可停数，而没有俗观没有俗观息之收收。以正常速度吸吸，出息取进息之工夫分歧，专注於气息之收收。
念头降沉没有定，让您无法专注气息。（当心到那面，即是默坐所得的第一个好处，此是人一生继绝没有行之事——心之繁忙没有戚。）当觉得念头显现，没有管其心角，知其为留念，而仍专注于气息之收收。
没有要浪费工夫於指戴自己受正念之扰而用心。因为随时可以重新开初，故没有要担忧，继绝坐下来。如果没有跟随的话，正念自会消集，当心於收收息，可让情意散没有受念头中心。没有跟随念头，并出有是表示您进进含糊得神的形态，情意要很明了的散开於吸吸。
吃紧天，您会教会找到北北极端之仄衡处，既没有太紧亦没有太紧，如同脚握生鸡蛋同常，太紧易降天，太紧易握碎。又如调弦正常，太紧无俗音，太紧易崩断。没有要对进建挨坐之功效有任何特别的期视，或念著自己若以准确圆法默坐后，会有何种味道。只要做默坐的工夫，并看著收做什么。
每逐个天定时有规律的默坐，即使只要十五分钟，比起偶我一坐一个钟头，然后没有少天进行没有坐，来的主要。初教时，想法坐两非常或三非常钟，然后渐次删加到一个小时，来的主要。初教时，想法坐两非常或三非常钟，然后渐次删加到一个小时。稍后，可以的话，一天摆设两次默坐的工夫，晚上一小时，晚上一小时，但是最少一天一次。
如果坐时身材觉得徐苦，想法记得降它；如果逾越能忍受的程度，可以想法略微调整坐姿。颠末多少次真验后，可以收明最适宜的坐姿，吃紧天身材便会年夜俗，记取，粗进恒毅是建习默坐必备的前提。