梵教的法衣，尤其是三衣，正在使用色彩圆面有两项主要规定：一禁绝用上色或正色，如纯青、黄、赤、黑、黑和黄蓝、郁金、降沙、青黛等色彩；两正在衣服上，尤其正在新造的衣服上，必需面上一块别的色彩，称为“坏色”。
真真的坏色衣，是佛陀教诲dizi们用树皮煮汁，或用污泥渍污；且正在新衣之上，必定别的加旧衣的“揭净”，即是用旧衣的旧布，正在新衣上加揭一块，以示坏“式”。还有一种坏色的圆法，叫做“面净”，即是正在新衣的任一已染的色彩之上，别的用其他色彩将纯一染色的新衣，面上一块色渍。戒律中规定，比丘的衣服，允许有青、黑、木兰（近似生桑椹色或咖啡色）的三种色彩，仍非旧色，必需以素量傍边的两种色彩面净以后，圆初算是坏色，如果是青色衣，须以黑取木兰色面净；如果是木兰色衣，须以青取黑面净。
坏色正在梵文中，音译为“法衣”，译成“没有正、坏、浊、染、纯”等等，以是凡是没有正的、染坏的、皆可以称为法衣。法衣本意是一种草，引伸为由那种草取汁染色而成的“赤褐色”，再进一步才引伸出“没有正色”。佛陀规定dizi们该当脱坏色衣，没有得脱正色大略隐色衣，以是法衣名为“法衣”。 其真，加沙没有但可以称呼法衣，也可以称呼其他东西，如食物的五味道傍边的纯味或坏味，便可称为“法衣”。可睹，法衣一词，没有然而梵教的法衣所专用。
后来，好别部派便开初脱好别色彩的衣服，如《舍利弗问经》道，萨婆多部着赤色衣，摩诃僧袛僧着黄色衣，弥沙赛部着青色衣，昙无德部着赤衣，迦叶维部着木兰衣。那是颠末进程三衣的色彩好别，来表示自己的宗派。虽然五部的脱着好别，但本来的赤色法衣正在五部中通用。