欲进户，发先三弹指。若有过，和尚、阿阇黎教诫之，没有得借逆语。视和尚、阿阇黎，当如视佛。若使出没有净器，没有得唾，没有得喜恚。若星期，师坐禅没有应做礼，师经行没有应做礼，师食、师道经、师梳齿、师澡浴、师眠息等，俱没有应做礼。师闭户，没有应户中做礼。欲进户做礼，应弹指三遍，师没有应，应来。持师饮食，皆当两脚捧，食毕佥器，当缓缓。侍师没有恰当面坐，没有得下处坐，没有得太近坐，适时师小语得闻，没有费尊力。若叨教佛法因缘，当整衣星期，开掌胡跪；师有语，澄心粗听，思维深进。若问家常事，没有须拜跪，但端坐师侧，据真申乌。师若身心倦，教来应来；没有得表情没有喜，现于色彩。凡是是有犯戒等事，没有得覆躲，速诣师哀乞悔恨；师许，则绝兴发露，粗诚改过，借得浑净；师语已了，没有得语。没有得戏坐师座，及卧师床，著师衣帽等。为师驰达书疑，没有得公自拆看，亦没有得取人看，到彼有问，应问，则真对；没有应问，则擅辞却之；彼留，没有得便住，当贰心计表情师视回。师对宾，或坐常处，或于师侧，或于师后，必使耳目相接，候师所须。师徐病，逐个居心调治房室、被褥、药饵、粥食等。持衣授履，洗浣烘晒等。凡是侍师，没有命坐，没有敢坐；没有问，没有敢问，除了自有事欲问。凡是侍坐，没有得倚壁靠桌，宜端身齐脚侧坐。欲星期，若师行之，宜逆师命勿拜。凡是师取客道论，涉发行，益身心者，皆当记取。师有所使令，宜真时做办，没有得背徐。凡是就寝，没有得先师。常人问师讳，当云上某字下某字。凡是dizi，当择明师，久久接近，没有得离师太早；如师真没有明，当别供良导。设离师，当忆师悔，没有得绝兴自用，随世俗流，行没有正事。亦没有得住街市闹处，没有得住神庙，没有得居仄易近房，没有得住近僧寺处，没有得取师各住，而行世法中通通恶事。
