梵教丛林和尚众多，机构复杂年夜，其繁杂的同常仄常事件，齐靠所设的执事来管理。那些执事，有列职与序职之分。列职类似于职务，恰好重按处事才能和事情需列其职别；序职类似于职称，恰好重按降收资历和建持光阴定其位次。
列职和序职，又各分为东序和西序。其本来诡计可以是：东为主位，西为宾位，故将直接为住持事情的丛林执事待以主礼，列正在东序；将帮助住持事情的执事待以宾礼，列正在西序。真践上，那并出有到达其设念的诡计，东序和西序的区分很没有陈明，仅仅成为一种形式。有人道那是为模拟宫庭中文武两班朝睹圣上的那种威仪而设，看来也是有道理的。
丛林的执事，粗分起来共有一百整八单。但那些执事没有一定齐部设置，而是随庙宇的巨细、和尚的多少或某种尤其情况灵敏掌握。其称呼也各有好别。正在近今世北边庙宇中，比力典范的是设四十八单执事。有诗为证：
皆院当铺收庄临，磨寮殿主钟鼓巡；
典案饭菜茶火火，行门园围照客人。
维悦祖喷鼻记衣钵，汤侍请寡请行灯；
元尾西后堂布告，躲僧躲客参火浑。
剖析那尾诗，可知四十八单执事称呼：
列职
东序：皆监监院副当铺头监收庄主
磨头寮元殿主钟头鼓头夜巡
西序：典座揭案饭头菜头火头火头
茶头行堂门头园头圊头照客
序职
东序：维那悦寡祖侍烧喷鼻记录衣钵
汤药酒保浑寡宴客行者喷鼻灯
西序：座元尾坐西堂．后堂堂主布告
躲主僧值知躲知客参头司火
以上列职和序职，颠末数百年的施行，也有没有少本能机能收做了宽峻改革。比如序职中的维那、衣钵、知客、僧值等，已拥有至闭年夜年夜的丛林行政管理权益。他们齐皆进进“人年夜年夜执事”行列，年夜年夜多成为“五年夜年夜堂心”的主要卖力人，真践上已底子属于列职了。
丛林僧职的得到，必需经验必然的建行进程。和尚受了具脚戒后，没有管正在禅堂挨坐还是正在年夜年夜殿课诵，两般皆依照戒腊的少短排列次序。所谓戒腊，便是受过具脚戒的和尚，颠末从阴历四月十五日到七月十五日的结夏安居后，受戒的年龄便算删加一岁，梵教称为一腊。通俗天道，戒腊便是参与僧籍的年纪，至闭于正在朝人的工龄。戒腊最少的和尚称为“上座”，正在丛林中备受爱护，其收行常带有势力巨擘性。
和尚序职的下低与其戒腊的少短正常是互为删加的。同时，序职的授与是正在梵教建持的真际中得到‘的。建持成便越年夜年夜，序职越下。正常道来，只要住正在云火堂和尚没有序职。他们正在别的庙宇可以有序职，但是，到了一座新的庙宇，本有的序职却没有予承认。另外一圆面，正在本寺的序职相闭于付是永久性的。比如，一位烧喷鼻，出中参教两十年后回到本庙宇，仍给他生存着烧喷鼻的序职。
列职正常比序职后得到。正在受了戒的和尚中，开初年夜年夜多充当庙宇的下役事情。果为其事情真正在是一种苦行的本果，故被称为“行单”。那些人包括正在云火堂、厨房、磨房、菜园做苦力的僧寡。行单最少正在禅堂建满一期前圆可任职。列职的变动很年夜年夜，奇然任期只要半年，并可随缺随补。当任期完毕，每逐个名执事皆得告退，但他辞来的是列职而非序职。序职仍然生存，粗略跟着新列职的授与，序职也响应降迁。
丛林的每逐个名和尚，皆有各自的序职和列职。序职为“四年夜年夜班尾”的，其列职可以是皆监、监院或副寺；序职为布告的，其列职年夜皆为“五年夜年夜堂心”的卖力人；序职为烧喷鼻的，列职正常为库头、监建，个别的可代劳代理知客、典座等。