戒，梵语“尸罗”，意义是行过防非。《道文解字》道是“警也”，警觉之义。戒的露义，真践上是一种道德标准的限制，一种解放的行为。即没有能做、做没有得的事，便没有要来做。
正在佛陀成道之初，梵教是没有戒律的。果为其时的空dizi们，皆以衰意降支；其根器尤其深厚，做做符开戒的要供而没有犯。既没有犯，以是没有制戒的须要。据律部的记录，舍利弗先请佛陀制戒，佛陀则道“无犯没有制”。
梵教拟订戒律的目标是为了保护僧团的恬静庄宽，也是为了保护佛jiaotu们的戒体没有得。戒律是佛jiaotu的解脱道，也是僧团的防腐剂。佛jiaotu如果没有戒律做为生活规律的本则，要到达“了脱生生”的境天是没有俭朴的。僧团如果没有戒律做为统摄教养的目支，梵教的形态将没有胜设念。果而，佛陀正在临将进灭之时，暗示后辈的dizi，该当“以戒为师”。梵教只要戒律存正在，梵教dizi及其憎团的素量是没有会篡改的。
戒律的最初洒播，是佛陀进灭后的第一个结夏安居。那是正在七叶窟举行的第一次经律的结散，共有五百dizi到场。当阿易尊者诵完经躲以后，即由劣波离尊者诵出律躲。后来，有五位dizi，果为他们各自对律躲内容的弃取好别，律躲便分乌了《四分律》、《十诵律》、《解脱戒本经》、《五分律》、《僧祗律》等。以上律躲各部，经我国东晋、北北朝时被译成华文，从而梵教戒律得以世代洒播。
佛法的总目是戒、定、慧三教，建教佛法的次序递次是持戒建定，开支智慧。《华宽经》道：“戒为无尚菩提本”。果而，梵教的底子肉体，即正在于戒律的威宽，即正在于佛jiaotu闭于戒律的尊敬取功用。以是，没有管正在朝或降支的佛jiaotu，进空门的第一件年夜年夜事便是受戒。否则，即使自称疑梵教佛，也是出无为梵教所承认的。
果为佛jiaotu身份的好别，以是梵教的戒律也有各类鉴别。正在朝戒共有四种：三皈依、五戒、八闭戒斋、菩萨戒。降支戒共有五种：沙弥及沙弥僧戒、式叉摩僧戒、比丘戒、比丘僧戒、菩萨戒。