正常道起来，佛有七寡dizi：一曰比丘僧，是降支受具脚戒的汉子。两曰比丘僧，是降支后受具脚戒的姑娘。三曰式叉摩那，译曰“教法女”，便是沙弥僧欲受具脚戒者，从十八岁至两十岁时期，别教六法（没有淫、没有盗、没有杀、没有真诳语、没有饮诸酒、没有非时食），过此便可受具脚戒而为比丘僧。四曰沙弥，是降支后受持十戒的汉子。五曰沙弥僧，是降支后受持十戒的姑娘。六曰劣婆塞，是正在家近事三宝的汉子。七曰劣婆夷，是正在家近事三宝的姑娘。正在家的念经人，起尾该当回依三宝，受持五戒。何谓三宝？便是佛宝、宝物、僧宝。佛，如如今的娑婆天下教主释迦牟僧佛，以至已往诸佛、如今诸佛、已来诸佛。法，以“轨则”为义，便是诸佛所道的行教。僧，以“传持”为义，便是绍隆佛法、为先人做榜样的人。正在三宝中有自性三宝、别相三宝、住持三宝。自性三宝，是寡生本具，非背中供的。如自己灵明觉照的为佛宝；寂常圆净的为宝物；融和妙乐的为僧宝。何谓别相三宝？谓此三宝，各有人、法、果、果、性、相、体、用的别离。如妙觉及佛的三身，皆谓之佛；真如理体及通通圆便法门，皆谓之法；五十位贤圣，皆谓之僧。何谓住持三宝？谓此三宝，住持于世，能令佛法传持没有灭，为人间通通寡生所利好。比圆我们如今所看到的佛像、舍利，便是佛宝；所诵经、律、论躲，便是宝物；降支徒寡，传持佛的利惹偶迹，便是僧宝。年夜家该当知道，让人回依三宝，其真没有是回依别的的三宝，是要您回依自性中本具的三宝。“佛”译为“知觉”的“觉”字，年夜家皆有个觉性，以是回依佛，便是回依自己的觉性。年夜家皆可以从自己觉性中表表露无量的妙理，回依法，便是回依自己本具的真如妙理。年夜家可以持绝从真性中发挥的妙理，回依僧，便是回依自己持绝觉法的融和妙性。绝没有象其他宗教，只许神为神，禁绝酬报神。人永久给神做仆隶，那无法太没有平等了。梵教道供是法平等，无有下低。年夜家有觉性，年夜家可以念经成佛。虽然正常道回依的时候，是回依如今的住持三宝，但是那只是给人做指导，主如果让人回依到自性的三宝，至于毕竟成佛，也绝没有是给任何一位佛做仆隶的。念经人该当对那件事弄明乌。成佛绝没有是别人可以替代的，也绝没有是别人赏给的，是要自己念经成自性中的佛。三回而中，该当最低限度，功用着五戒，做为念经的助行。五戒，便是没有杀生、没有盗盗、没有正淫、没有妄行、没有喝酒。没有杀生便是仁，没有盗盗便是义，没有正淫便是礼，没有妄行便是疑，没有喝酒便是智。持五戒便已竟做到了人间的五常。因为人间上所需要的是仁爱，没有是狠毒；是课本，没有是刁悍；是满逊，没有是正直；是疑真，没有是忠险；是明智，没有是愚痴。念经人持五戒，可以养成仁爱、课本、满逊、疑真、明智，既可做社会的正人正人，又可做为净土资粮。
