佛陀应身的金容涅槃已经两千多年了，生正在末法时期的我们，只能瞻礼到佛陀的圣像，初教者也只要从圣像上才可能对佛陀庄宽的相好，慈善的金容稍有生悉。古以佛陀圣像来道明我们对佛陀应有的体认。佛陀的圣像，有人道那是偶像，为什么要背偶像顶礼？有些耶稣教的传教师批评梵教徒「拜偶像」。其真，背偶像还礼，没有什么短好。果为任何人皆没有克没有及离开偶像没有雅没有雅念，并且处理相上来道，梵教徒建行该当要有目标，偶像可以启迪我们的自怀疑，帮忙我们的建持，透过敬佩佛陀慈善的圣像，摄心正念，顿息贪瞋妄念；星期佛陀庄宽的相好，行为做做端正，没有敢放劳。「粗诚所至，扣人心弦」，我们对圣像恭顺顶礼，此时凡是妇心和佛陀koujiao换，便会有所感到。以是，教佛者要背佛陀圣像顶礼。佛像于什么时辰？依照《天躲菩萨本愿经·忉利天宫神通品》，佛陀道道天躲菩萨过生生为婆罗门女，为了得悉母亲受生的处所，乞助于觉华定自正在王如来，「遂卖家宅，广供喷鼻华及诸供具，于先佛塔寺年夜年夜兴供养，睹觉华定自正在王如来，其形像正在一寺中，塑画威容，端宽毕备。」由此可知，释迦牟僧佛从前便已经有佛像的供奉了。至于释迦牟僧佛的铸像初于什么时辰？正在《删一阿露经》卷两十八记录，释迦牟僧佛成道后，曾上降忉利天宫为圣母摩耶妇人jiangfa。当时憍赏弥国的劣挖王果为昼夜悼念经陀，忧忧成徐，群臣为了抚慰国王，果而以牛头旃檀喷鼻木雕造一尊五尺佛陀圣像，那是最初的佛像。没有久，憍萨罗国的波斯躲王听到劣挖王用旃檀雕琢佛陀圣像，为了表达对佛陀的崇拜，也为了好胜心，便召来国中巧匠，用紫磨黄金铸造五尺佛像一尊，那便是最早的佛陀铸像。别的，佛陀有一次正在只园粗舍jiangfa后，给孤单女老背佛陀恳供铸造佛陀圣像，以便佛陀到他处来弘化时，群寡可以敬佩，维系教团中的感情，佛陀乃慈善应允。从上述的记录看来，佛陀住世的时辰，便有很多国王、年夜年夜臣、女老、居士等，收心铸造圣像供人敬佩了。佛陀圣像的品种很多，有木刻石雕、金属铸造的，也有效绢纸画印的，那些没有中皆是表示佛陀的慈善庄宽，崇下巨年夜年夜，使人一睹便会生起敬慕之思。关于佛陀画像之初，正在《年夜年夜唐内典录》卷一记录：本国东汉时期秦景奉敕回月收国途中，睹劣挖王旃檀雕像，请画师依样画了一幅，带回洛阴。天子睹后，敕旨正在西阴城门和隐节陵上供养，古后丹素洒播，以致于古。另正在《行事钞》中记录，当初佛陀的诸年夜年夜dizi，恐后辈造像无所表扬，以是请目犍连尊者赐瞅帮衬工匠上天取图，如是来往三次，旃檀圣像雕琢圆乃逼真。本国到了汉朝以后，僧伽纷往印度留教，回国时，皆念把旃檀圣像请回本国供养，当时印度诸王对此圣像恭顺保护，禁绝圣像出境。但是佛法畅通，必然要有所表征，诸王果而请画工依照旃檀圣像描画成图。尔后，随著印度梵教的兴衰，西北印度犍陀罗国、中印度摩偷罗国及北印度案达罗国，皆陆绝有佛像的雕琢画画，进而渐传至齐印度。公元三世纪时，犍陀罗式的佛像造形颠末丝路传进本国，十五世纪再传朝陈、日本。佛陀圣像傍边，有坐像、坐像、卧像、翱翔之像等多种，可以道每逐个种式样皆露有它深进的意义，和意味著佛陀的一份肉体、一份圣格。其中的翱翔象是化佛翱翔所在之像。坐像有两脚并坐的直坐像，有一脚背前的展脚像，有重心正在前脚的蹴坐像，意味忙于教养，隐现佛陀对他体证的宇宙人生真谛，充满有限的热诚，虽是功行圆满的佛陀，整天也要以真谛没有休息天为寡生效力。也有的垂脚站坐，表示接引寡生。别的，坐像多表进定、jiangfa或降魔成道，是自受用的境天。坐像有结跏趺坐像、半跏趺坐像、倚像、半跏倚像、箕坐像、跪天像、交脚像等。卧像多表如古吉祥卧的涅槃像，那表示福慧完成，到达没有生没有灭的境天。佛陀的涅槃像，可以道是由动回静的表征。佛陀住世时，jiangfa、行化，皆是由静生动，动是有戚行的时辰，戚行后的宁静，则是无量的悠少。佛陀的生命，参进六开之至奥，流进无末的光阴之流中。果而，佛陀将永久活正在我们的心中，取日月同光，取六开共少。
