教佛要颠末四个阶段，是「疑、解、行、证。」疑是疑受，关于一件事物，若先存下怀疑没有疑的念头，便没有会来研讨它；即使研讨了，也果心识上有先辈为主的怀疑知睹，正在研讨的进程中易免断章取义、批评指责。佛法专年夜年夜沉细，若没有先具自怀疑，深进研讨，绝易畅通发悟了义，得到优点。以是教佛进程，起疑第一。其次是解。起疑以后，便要瞭解它的内容，佛法何故能使寡生转迷成悟，又何故能使寡生了生脱生。只要准确的瞭解佛法的内容，自怀疑才会持之以恒。佛经云：「依法没有依人」，疑仰的是「法即真谛」，没有是人、神、或偶像；是绝对明智的决定，没有是自发烧忱的冲动。只要正在准确坐场下探供真谛，开发智慧，教佛的进程中才没有会动摇自怀疑，爆发障碍。起疑供解以后，进一步即是「行」。行是真际，社会上，有些人，承认佛法的专年夜年夜深邃，但没有疑受。有些人，同常仄常看经研教，但只是当做教术研讨观赏，解而没有可。那些人，只算是浅嚐数宝，道了数了以后，取自己仍绝没有相关。教佛，是正在明乌佛的教法以后，躬行真际，依法建持，端正行为，廓浑妄念，才能明心睹性，转迷成悟，得到教佛的优点。教佛最初的一个阶段是「证」，活着间法上，如果关于一件事变，拥有自怀疑，充真瞭解，且脚踩实天来真际，最初必得后果。教佛亦是如此。教佛的人，如果自怀疑脆定，教法透彻，且依法建持，力行没有懈，最初正在表情上必有所得，那即是「证」。至于所证的境相毕竟如何，「如人饮火，内心无数。」只要亲身证得者初可发会。
