懊丧的圆法正在没有少范例中皆有记录。其中最著名的是《年夜鼓动感动年夜圆广佛华宽经》普贤行愿品懊丧业障愿中的四句偈：我昔所做诸恶业，皆由无初贪嗔痴，从身语意所生，我古通通皆懊丧。那四句道的很俭朴，那末我们引睹一种更加详细的懊丧圆法。世尊正在《金明光最胜王经》中详细陈诉了懊丧业障的详细圆法。佛告天帝释。擅哉擅哉。擅女子。汝古建行。欲为无量无边寡生。令得浑净解脱安泰。哀愍人间福利通通。若有寡生。由业障故。造诸功者。该当策励昼夜六时。恰好背左肩左膝着天。开掌恭顺贰心专念。心自道行。回命顶礼。如古十圆通通诸佛。已得阿耨多罗三藐三菩提者。转妙av女劣*。持照av女劣*。雨年夜dafa雨。击年夜dafa鼓。吹年夜dafa螺。建年夜dafa幢。秉年夜dafa炬。为欲劣面安泰诸寡生故。常行法施诱进群迷。令得年夜年夜果证常乐故。佛陈诉天帝道：您如古建行，愿无量无边的寡生得到浑净解脱安泰和福利，如果有人因为业障，造做各类功恶，该当绝力昼夜六时，开掌致礼，贰心揣念捆扎，心中念行：回命顶礼，通通诸佛，已经得到阿耨多罗三藐三菩提，转妙av女劣*，劣面人间寡生，普为寡生做无尚福田，毁坏寡生恶业重障，为无明暗夜做年夜年夜明光，开隐通通妙宝物躲。另无量寡生得获果证。如是等诸佛世尊。以身语意。稽尾回诚。至心礼敬。彼诸世尊以真正在慧。以真正在眼。真正在证真。真正在平等。悉知悉睹通通寡生擅恶之业。我从无初生生以来。随恶流转。共诸寡生造业障功。为贪嗔痴之所缠缚。已识佛时。已识法时。已识僧时。已识擅恶。由身语意。造无间功。那样的诸佛世尊，我们以身语意，至诚礼敬，诸佛如来以真正在的无量智慧对我们的通通擅恶之睹均非常浑楚明了，我们从无初以来，随恶业流转，和别的寡生造做功障。被贪嗔痴所缠搏。正在没有生悉佛法僧之前，没有了解擅恶业之前，由身语意造做了无量无边的功业。恶心出佛身血。诋毁处生。破和开僧。杀阿罗汉。杀戮女母。身三语四意三种行。造十恶业。自做教他。睹做随喜。于诸擅人。横逝世毁谤。斗秤欺诳。以真为真。没有净饮食。施取通通。于六道中通通女母。更相末路害。或盗窣堵波物四圆僧物现前僧物。自正在而用。世尊法令没有乐奉行。师少教示没有相随顺。睹行声闻独觉年夜年夜乘行者。喜生骂宠。令诸行民气生悔末路。睹有胜已便怀妒忌。法施财施常生悭惜。无明所覆正睹惑心。没有建擅果令恶删加。于诸佛所而起诋毁。法道没有法。没有法道法。以恶心损害佛，诋毁处生，毁坏开水和尚，杀戮阿罗汉，杀戮女母，以身业三恶杀盗淫，语业四恶妄行绮语两舌恶心，意业三恶贪嗔痴，造做十恶业，年夜略挑唆别人做。睹到别人做起心随喜。关于擅人毁谤欺诳，把假的当做真的。没有净饮食，关于六道中的女母使其损害烦末路，盗盗僧物，自己享受。佛造之戒没有来奉行，师少的教诲没有来服从。睹到巨细乘行者心出唾骂。令建行民气生懊丧，睹到别人胜过自己，便气派妒忌，关于救济非常鄙吝，果无明覆盖，招致正睹，没有建擅果，恶行删加，正在诸佛所，把处生道成没有法，把没有法道成处生。如是寡功。佛以真正在慧。真正在眼。真正在证真。真正在平等。悉知悉睹。我古回命。对诸佛前。皆悉支露。没有敢覆躲。已做之功。更没有复做。已做之功。古皆懊丧。所功课障。应堕恶道天国傍生饿鬼傍边阿苏罗寡及八易处。愿我此生通通业障皆得毁灭。通通恶报已来没有受。亦如已往诸年夜年夜菩萨建菩提行。通通业障悉已懊丧。我之业障古亦懊丧。皆悉支露没有敢覆躲。已做之功愿得除了灭。已来之恶更没有敢造。亦如已来诸年夜年夜菩萨建菩提行。通通业障悉皆懊丧。我之业障古亦懊丧。皆悉支露没有敢覆躲。已做之功愿得除了灭。已来之恶更没有敢造。亦如如古十圆天下诸年夜年夜菩萨建菩提行。通通业障悉已懊丧。我之业障古亦懊丧。皆悉支露没有敢覆躲。已做之功愿得除了灭。已来之恶更没有敢造关于那些功业，佛皆浑楚浑楚明了，我如古正在佛前支露自己的功恶，没有敢坦乌。没有造做的功业，以后没有敢造做，已经造做的功业来日诰日皆懊丧。我所做的功业，该当堕降到天国饿鬼旁生阿建罗等八易的处所，愿我那些业障此生皆能毁灭，通通恶业再也没有受报。便像已往如古那些年夜年夜菩萨建菩提行，通通业障皆已经懊丧，我的业障如古也懊丧。皆暴表露来，没有敢坦乌，已经做的功业愿能灭除了，没有做的功业更没有敢再造。擅女子。以是因缘。若有造功。一瞬间中没有得覆躲。何况。一日一晚上以最多时。若有坐功欲供浑净气派愧荣。疑于已来必有恶报。生年夜年夜恐惧。应如是忏。如人被水烧头烧衣救令速灭。水若已灭心没有得安。若人坐功亦复如是。因为那样的来由，如果造功一瞬间也没有能坦乌，何况一天一晚上，年夜略更多，若有坐功，念供得浑净，心田惭愧羞荣，相疑已来必然会有恶果，生起恐惧，该当那样懊丧。像人被水烧着了头同常，必然要让它坐刻灭得降，如果水没有焚烧，心田绝对没有会安宁。俭朴引睹了忏功的圆法以后，我们可以知道懊丧有那末多少个要面：１、懊丧要有惭愧羞荣之心，要真正知道自己错了。２、懊丧要相疑果果报应，知道自己的所做所为必定会得到响应的果报。３、懊丧是要正在我们支明错了以后坐刻懊丧，没有能等以后再道。４、懊丧没有是忏完便完了，懊丧最主要的即是“已来之恶更没有敢造”，没有谁民气没有能称其为懊丧。５、懊丧要以佛法僧为东西。
