佛陀做有系统的道法，年夜皆正在夏安居的时候，果为正在炎天约九十日时期的雨季，已便到面面去乞化度生，以是便汇开各圆dizi于一处，陈诉建行法门及宇宙人生的真谛。后去年夜乘范例的结散，年夜皆是佛陀夏安居时所道的行教。安居造度的拟订，初行于印度古世婆罗门教，后为梵教所采用。那是果为天处亚热带的印度，天气燠热多雨，炎天的雨季少达三个月，虫蚁滋生快速，草木生少强年夜，降支酬报造行出中讨饭行化时踩伤虫蚁取草木之新芽，招引众人讥嫌，果而规定正在雨季面造行中出，散居一处，安心建道，称为「结夏安居」。正在《少阿露经》卷两《遊行经》、《佛本行散经》卷三十九等，记录佛陀取dizi安居建行的古迹。《僧伽罗刹所散经》卷劣等，则罗列佛陀于四十五年间坐夏的处所。安居的起行可分两种，凡是视雨季来临的早早而定，第一种为前安居、后安居。前安居开端于蒲月十六日到八月十五日；后安居开端于六月十六日到九月十五日。另外一种为前安居、中安居、后安居。前安居开端于四月十六日，中安居开端于四月十七日到蒲月十五日，后安居开端于蒲月十六日。安居时必需规定天域觉得结界，僧众不必中出讨饭，同常仄常生活所需皆由疑徒供养。若无宽峻事件，没有成走出界中，应散开一处，粗进禅坐建行。安居的天面并出有必然，小屋、树下、山窟、散降等处皆可。据《五分律》规定，没有成正在无救护处、塚间、空树、露天处等安居，恐毒蛇、豺狼之类的侵袭。本国安居造度虽启袭于印度，但并出有是完齐相沿，而有部分变通的处所。古德按天气及年夜俗仄易近情的真践情况而定，正常以每年的四月十六日至七月十五日为安居期，而此时期正值本国的夏季，故称夏安居，又称雨安居，或结夏、坐夏、坐腊、结造等。本国行安居的造度是开端于姚秦时期，当时果为《十诵律》、《广律》等的传译，皆详细讲解安居的做法，本国和尚乃依之而行结夏。唐宋以降，安居造度逐渐成为禅宗丛林道场的浑规之一。别的，丛林庙宇参照「结夏」的造度，以每年十月十六日到翌年正月十五白天，也进行「冬安居」。近代有些庙宇道场更进一步真行「结冬参禅」、「结夏道经」的「冬参夏道」造度。结夏安居是僧众建行造度之一，正在安居之初，得举行必然的fahui仪式，以通告安居开端。元朝以去，安居仪式皆正在安居开端前一天举行，由少垂老德讲解各项礼仪，以令僧众于安居期内能用心粗进建道。近代安居仪式年夜年夜多订正在四月十五日本天举行，先行「受筹法」，其程序为：1、洒扫敷座；2、朝斋预白；3、叫钟散僧；4、进堂恭摄；5、受筹羯磨；6、行筹白数。受筹法圆满后，第两天为安居正式开端(四月十六日)，也须举行必然的仪式，如受筹法同常，要洒扫敷座、叫钟散僧、行筹白数等，然后年夜众依序进坐。起尾由两位上座到别屋，互为问问，道道安居事件，其别人等再依序到两位上座处道安居之事；道毕返回年夜年夜殿，等通通僧众做法圆满，配开礼佛回寮，如此安居正式开端。安居期中，如逢以下情况，初可迁徙，可则犯戒。即：1、起水焚烧；2、毒蛇骚扰；3、水淹；4、国土禁绝处；5、盗贼；6、家属骚扰处；7、有女易处等。安居圆满则称为解夏、解造或安居竟。据《四分律》卷四十三〈迦絺那犍度〉载，安居完毕时应做自恣。即安居九十日的最初一早，年夜家仍齐散一堂，测验年夜家正在三个月时期，行行有没有背背戒律，也可相互指出对圆的错得。若有犯戒者，则要当众悔恨，那一天便称为僧自恣日或佛悲欣日。佛世时，dizi略可分为两年夜年夜类，一是常随dizi，或果本身借无法自力，必需每逐个每逐个跟随佛陀进建；两是菩萨dizi，本身建教有成，可以住持一圆，支扬佛法，但仍须没有竭上供佛道，果而需供到场夏安居，随佛陀共住三个月，听闻佛陀道法，取同参道侣相互商讨，交换建行心得。正在那段时期，宽禁无故中出，以防离心散治。果而，夏安居是一种自建自度的没有俗观没有俗观照工夫，也是养深积薄，自我沈潜的建行。本国古世的丛林律寺，一背正视安居生活。尤其正在马祖创丛林、百丈坐浑规从前，禅僧年夜年夜多寓居正在律院中，禅门三百六十五每逐个天天坐禅，果而可以道每逐个天皆是安居。以至昔日，正常梵教教院的生活，每逐个日阅躲读经、禅建念经，素量上也即是一种的安居建行生活。
