果为十六罗汉住世hufa的传道，惹起汉天梵教徒关于罗汉的深厚崇拜，果此又有五百罗汉的传道。五百罗汉的传道正在佛经中是常睹的，比圆西晋竺法护译有《佛五百dizi自道本起经》。佛灭度迦叶尊者取五百阿罗汉最初结散三躲。《舍利弗问经》中道，弗沙秘多罗王消灭佛法后，有五百罗汉重兴圣教。诸如此类jiangfa甚多。正在本国汉天自东晋竺昙猷寓居天台山时，陈腐相傅云：天台绝壁上有佳粗舍是得道者所居。有石桥跨涧而横石断人。猷净斋乏日，度桥睹粗舍神僧，果共烧喷鼻中食。神僧谓猷曰：却后十年自当来此，果此而反（睹《下僧传》十两）。后辈遂有石桥寺五百应真之道。《天台山志》引五百应真居圆广寺感到同记云：「永嘉少史齐亿，画半千罗汉形像。」到五代时，五百罗汉的爱护尤其兴衰。吴越王钱氏造五百铜罗汉于天台山圆广寺。隐德元年（954）道潜禅师得吴越钱忠懿王的允许，迁雷峰塔下的十六年夜年夜士像于净慈寺，创立五百罗汉堂。宋太宗雍熙两年（985）造罗汉像五百十六身（十六罗汉取五百罗汉），奉安于天台山寿昌寺。宋仁宗供施石桥五百应真的敕书载《天台山志》。各天庙宇也多建五百罗汉堂。宋苏轼散开有元符三年（1100）为祖堂和尚做的《广东东莞县资福寺五百罗汉阁记》（睹《东坡文散》后散两○）。各天名山也有罗汉洞或竹林圣僧寺的传道。如河北嵩山便有五百罗汉洞。据宋崇宁元年（1102）释有挺撰《中岳寺五百年夜年夜阿罗汉洞记》（别名建圣竹林寺碑，睹于《八琼室金石补正》一○八）中称：唐初蜀僧法躲初感得灵同。知山中竹林寺是圣僧所居。宋晨院主崇拜，果选定此洞。造五百罗汉像。现存的五百罗汉堂有北京碧云寺、成皆宝光寺、姑苏西圆寺、汉阴回元寺、昆明筇竹寺等处。历代画家画画五百罗汉图像，睹于著录的有梁代的墨繇，睹于宋振兴馆阁贮躲。稍后有宋晨的李公麟（睹《浑河字画舫》8、《法书名画睹闻表》、《式古堂字画考》三），北宋的刘紧亭（睹《秘殿珠林》十）、吴彬（睹《石渠宝笈》三）。至于天台山石桥寺五百罗汉的名号，据《宝刻丛编》十两载年夜年夜和癸巳（933）年夜年夜德崇义所撰的吴（宣州）龙兴寺崇福院五百罗汉碑注云：出《复斋碑录》。又《金石绝编》十七，有绍兴四年（1134）刻的江阴军坤明院罗汉尊号碑。那两碑现皆没有存。但是坤明院碑于明崇祯十六年，下启埏曾刻于泾县署中，其子下佑纪又重刻，被收出嘉兴躲第四十三函中。书中所举五百罗汉的名号毫无典据，念是宋人傅会之道而已。
